حقيقة محمد

تكمن اهمية هذا البحث فى اهمية الشخصية التى ابحثها
فان محمد هو الشخص الوحيد فى العالم اجمع وعلى امتداد العصور وحتى اخر يوم فى الحياة على الارض الذى هو المصدر الوحيد للدين الاسلامى وقد ابلغنا معلومات اخذها الملسمون عنه واسسوا عليها حياتهم ومماتهم وعاشوا حياتهم باكملها فى سبيلها وماتوا وضحوا بحياتهم ايضا من اجلها
فماذا يكون الوضع لو ان هذه المعلومات غير صحيحة لاى سبب من الاسباب؟
وماذا لو كان محمد يعانى من حالة نفسية او تهيؤات او هلاوس سمعية وبصرية جعلته يقول هذا الكلام
وماذا لو كانت هناك اسباب لا نعرفها كانت موجودة فى هذا الزمان البعيد هى السبب فى انه قال هذه الكلام؟
وكيف نسمح لانفسنا ان نبنى حياتنا ومماتنا على اساس كلام شخص واحد فقط قد يصيب وقد يخطئ؟ولا يوجد لدينا اى مصدر اخر يؤكد كلامه لدينا؟
وكيف نعيش حياتنا كلها ونموت ونحن نعتقد اعتقادا قد يكون خاطئا فنكون افنينا حياتنا فى الوهم والخيال؟وتكون حياتنا بذلك قد ضاعت هدرا؟
وكيف نتاكد مائة فى المائة ان كلامه صحيح ومصدر ثقة وليس يه اى اخطاء؟

محمد القصة الحقيقية
هذه هى مكة المدينة المقدسة التى تحوى بين جنباتها الكعبة التى اعتقد العرب منذ قديم الزمن انها بيت الله فى الارض وكانوا يحجون اليها كل عام ويطوفون بها ويقدسونها ويحترمون اهل مكة لانهم يخدمون الحجاج
فى هذا الجو الدينى المشبع بالمشاعر الدينية المتدفقة ولد محمد
وقد وضعت امنة الارملة الشابة مولودها بعد ان فقدت زوجها بوقت قصير وقد اثر فقدها لزوجها اثناء حملها على حالتها النفسية فقد بكت امنة على زوجها وحزنت حزنا شديدا وقد اثر هذا الحزن على جنينها الذى فى احشائها ومن المعلوم طبيا ان الجنين يسمع امه ويطرب لها وهى تغنى له وهكذا سمع محمد الجنين بكاء امه ونشيجها وتاثر بحزنها وبكائها وكاتن هذه الصدمة النفسية الاولى فى حياة محمد وهو لا يزال جنينا لم ير النور بعد.
وضعت امنة المولود الاول والاخير لها وبدلا من ان تضمه الى صدرها وترضعه من لبن ثديها وتعطيه من حنانها فقد اعطته على عادة العرب حينذاك الى حليمة السعدية لكى ترضعه فى الصحراء ليعيش حياة البادية ويستنشق هواءها النقى وتصح لغته العربية الفصحى فينشا ذكيا وقويا وهذا يفسر سر بلاغة محمد
وهذا حدث نتيجة جهل مطبق من العرب فى هذا الوقت وعادات كانت سائدة فوجود المولود بجانب امه فى سنين عمره الاولى ضرورى جدا لينشا ذو نفسية سوية متوازنة وهذا اهم كثيرا من استنشاقه هواء الصحراء النقى
وكثيرا ما تساءلت عن سر قسوة العرب فى الصحراء وشدتهم وغلظتهم ولعل بعدهم عن امهاتهم منذ ولادتهم ووجودهم فى احضان مرضعاتهم اهم اسباب تلك القسوة والجفاء
ان محمدا الوليد الرضيع قد انتزع من احضان والدته الحقيقية والاصلية والقى فى احضان ام بديلة ومهما كان حنان هذه الام وعطفها واخلاصها لن تعادل شيئا فى حب وحنان الام الاصيلة
ومما يحيرنى فعلا كيف تستطيع ام ان تفترق عن وليدها بمجرد ولادته وكيف لا تشتاق اليه وتحن الى رؤيته واحتضانه؟وانا هنا اتكلم بمشاعر الام التى عاشت تجربة الامومة واقول ان الموت اهون عندى واحب من الحياة اذا اخذ احد منى وليدى ليرضعه لى بدلا منى .وكيف ينمو حب الام لوليدها ويكبر معه وهو يكبر اذا كان بعيدا عن عينيها؟ان هؤلاء العرب البدائيين الذين نتخذهم قدوة ومثلا اعلى فى حياتنا لهم حقا عادات شاذة وغير سليمة على الاطلاق.
وهذه حليمة ترضع محمدا من اجل الاجر الذى تاخذه من اهله وهى التى قالت عندما اخذته واعترفت بنفسها انها لم تاخذه الا لانه تبقى من بين الاطفال الرضع ولم يرض احد من صواحبها ان ياخذه لعلمهن انه يتيم والمرضعة تنتظر الخير من والد الرضيع فمن سيعطيها الاجر اذا كان والد الرضيع متوفى؟ولكنها اضطرت لاخذه لانها كرهت ان تعود الى ديارها بدون رضيع .
وكانت هذه الصدمة النفسية الثانية فى حياة محمد فقد نشا عند هذه الام البديلة وهو تربى بين ابنائها الحقيقيين ومهما كانت حليمة مثالية ومخلصة وضميرها مستيقظ وهو ما لم يذكره احد فلا يمكن ان تعامل اولادها الحقيقيين مثل ابن من التبنى ومن المؤكد انها كانت تفرق فى المعاملة وفى الحب وفى الحنان فنشا محمدا شاعرا بهذا الفرق وقد اثر هذا فى نفسيته وجعله يحس بالدونية وكانت بداية لاحساس بالنقض ترسب فى اعماقه.
اما ما روى ان حليمة استبقت محمدا فى حضانتها مدة اطول لان الخير زاد عندها بسبب وجوده فهى مجرد روايات ليس لها اساس من الصحة اضيفت واخترعت بعد ظهور محمد كنبى لتحيطه بهالة من التقديس.
وقد يعترض احد فيقول ان جميع ابناء مكة كانوا يذهبون لمرضعات فلماذا اثر هذا على محمد دون غيره واقول ان الاحداث تحدث لجميع الناس ولكن تختلف تاثيرها عليهم تبعا لطبيعة نفسيتهم والجينات التى تؤثر على انفعالاتهم وردود افعالهم .
حادثة شق الصدر
هذا الاحساس بالنقص هو الذى دفع الطفل محمد لاختلاق قصة شق الصدر ليلفت النظر له وليعوض ما يشعر يه من نقص .وقد طعن العلماء فى صحة القصة وقد تكون محض خيال.
ولو كانت صحيحة فهى دليل مؤكد على ان الاضطرابات النفسية قد بدات عند محمد فى سن مبكرة من طفولته وهذه الحادثة هى مجرد اوهام وخيالات وظاهرة من مظاهر الصرع او الفصام .وكل الاحداث التى رواها محمد عن حادثة شق الصدر هى صادرة من اللاوعى والعقل الباطن
الصدمة الثالثة
استبقت حليمة محمدا حتى بلغ ست سنين فعاد الى امه وهو فى هذه السن فما ان عاد اليها حتى سافرت الى يثرب لزيارة قبر والده فتوفيت وهى راجعة الى مكة.
وانا اتساءل كيف يعيش ولد بعيد عن والدته لمدة ست سنين كاملة ؟وكيف تصبر هى على بعده طوال هذه السنين ؟وكيف كانت حياته معها حين رجع اليها صبيا يافعا ؟بالتاكيد كانت غريبة عنه ولم يكن يشعر نحوها بالمشاعر الطبيعية التى تنمو بين الطفل ووالدته لانه لم يرها خلال ست سنوات غير مرات قليلة .وبالطبع لقد ارتبط محمد بحليمة لوجوده معها لست سنوات متواصلة وارتبط بالمنزل الذى تربى فيه ونشا فيه وقد تم انتزاعه مرة اخرى من هذا المكان واعطائه لامه التى يحس معها بالغربة .وقد سبب هذا الموقف هزة نفسية لمحمد حين ترك امه واخوته فى الرضاعة وذهب الى امه.
وقد تسبب وفاة امه بعد تركه مرضعته حليمة الى صدمة نفسية اخرى لمحمد فقد اصبح يتيم الاب والام مما سبب له الانكسار والحزن الدائم .
ثم اخذه جده عبد المطلب الذى ما لبث ان توفى .اى ان الصبى محمدا كلما استقر نفسيا وعاش فى كنف انسان عزيز عليه وارتبط به واحبه ما لبث ان خطفه الموت منه فسبب ذلك اضطرابات نفسية عديدة .
ذهب محمد للعيش مع عمه ابو طالب الذى كان مثقلا بالعيال فاضاف محمد الى عبئه عبئا جديدا ونشا محمد فى بيت عمه حزينا منكسرا واحس انه غير مرغوب فيه وليس العم كالاب او الجد وترسبت الاحزان فى اعماقه وتراكمت الاحداث التى مربها فى وجدانه فاثرت عليه وزادت همومه واحزانه .
خطبته لابنه عمه
وحين بلغ محمد مبلغ الشباب خطب ابنه عمه فرفض عمه واخبره انها مخطوبة لاخر فاثر ذلك فيه وظن ان عمه رفضه لفقره وكانت هذه اول صدمة عاطفية للشاب محمد
ثم تقدمت خديجة لطلبه للزواج بعدما تاكدت من صدقه وامانته وقد كان يسمى الصادق الامين وكان مشهورا بين قومه بهذا الاسم لانه كان فعلا صادقا وامينا ولكنه لم يكن ابدا نبيا .
كان محمدا وسيما فتيا يتفجر رجولة وحيوية فاشتهته لنفسها وصممت على الزواج منه
زواج محمد من خديجة
هذه هى بداية القصة الحقيقية لمحمد لان زواجه من خديجة هيا له الظروف المواتيه لظهور الافكار التى سيطرت على محمد واوهمته انه نبى.
وكان هذا الزواج غير متكافئ كانت الزوجة تبلغ من العمر اربعون عاما والزوج فى الخامسة والعشرون من عمره وهو من الناحية الجنسية رائع فعلا فالزوجة عندها الخبرة الكافية لتستمتع بشاب بكر وهى تزوجته لكى تستعيد حياتها الجنسية وتبداها من جديد وقد تزوجت شابا قويا يافعا لتمتص رحيق شبابه وتستمتع حتى اخر لحظة فى حياتها .
وكان لهذا الزواج اثرا نفسيا واضحا على محمد
فالزوجة ذات مال وجاه واكبر سنا مما اعطاها القوة والنفوذ والسيطرة والزوج صغير السن وفقير لذلك فهو فى موقف ضعيف بالنسبة لزوجته
احس محمد بموقفه الضعيف وبالوضع المقلوب حيث من الطبيعى ان يكون الزوج هو مصدر القوة والمال .
كفت خديجة محمدا عناء العمل فمنذ ان تزوجها انقطع عن العمل وظل قعيد المنزل يعانى من الفراغ والملل.ولم يرد فى الروايات انه خرج للتجارة غير المرة الوحيدة التى سبقت زواجه من خديجة.وهذا وضع سيئ بالنسبة للرجل ان يكف عن العمل وتتولى زوجته الانفاق عليه.
والمدافعون عن محمد ضد تهمة الاغراق فى الجنس والشهوة يقولون انه لم يتزوج طوال فترة زواجه من خديجة رغم انها كانت اكبر منه سنا واقول لم يكن يستطيع ان يتزوج عليها لانها كانت مصدر المال وهى التى تنفق عليه من اموالها وكانت فى موقف القوة والسيطرة بالنسبة له.
ولكنه كان منطقيا وطبيعيا فهى تعطيه المال وهو يعطيها الشباب والرجولة والدفئ.
استمر هذا الحال خمسة عشر سنة كاملة ولم ترد فى كتب السيرة اى اخبار اطلاقا عن محمد طوال هذه المدة منذ زواجه من خديجة حتى اعلانه عن نبوته غير انه كان يتحنث اى يتعبد فى غار حراء
كان محمد يترك البيت ويذهب الى غار حراء هربا من الوضع المقلوب الذى وجد نفسه فيه.
ظل محمد يتعبد فى الغار وحيدا مدة خمسة عشر سنة كاملة .ومن الناحية الطبية ليس طبيعيا ان ينقطع شاب عن العالم الخارجى وينعزل وحيدا فى الغار كل هذه المدة الطويلة ويقضى ساعات طويلة فى وحدة تامة وظل على هذا الحال لمدة خمسة عشر سنة
اثرت هذه الوحدة على محمد وادت الى اضطرابات نفسية وقد يكون اصيب بحالة نفسية تعرف فى الطب باسم الوسواس القهرى
وانا بالطبع لا اقرر حقيقة وانما فقط ارجح ان يكون محمد قد اصيب بهذا المرض النفسى فان الامر يتطلب ان يخضع محمد للفحص النفسى لتشخيص اذا كان هناك مرض ام لا وهذا بالطبع مستحيل الان فهى اذن مجرد ترجيحات او استنتاجات
والذى اظنه ان محمد قد سيطرت عليه فكرة قهرية انه نبى وان عليه تبليغ قومه بالرسالة وان هذه الخواطر واحاديث النفس والانفعالات النفسية وردود افعاله على الاحداث والاشخاص الذين يحيطون يه التى تاتيه او يساعده فى تاليفها الجن انما هى وحى من الله
ومن المهم جدا ان اقرر ان محمدا ليس كاذبا ولا مدعيا ولا دجالا وانما هو شخصيا ضحية لحالة نفسية
ومن اهم اسباب نجاحه اقتناعه هو شخصيا بصدق فكرته فقد كان هو نفسه اول الضحايا لمرضه النفسى
وكانت هذه هى البداية فاول طريق النجاح ان يصدق الانسان اوهامه وخيالاته وافكاره ويجب ان يكون صادقا مع نفسه حتى يكون صادقا مع الناس وهذا هو سر نجاح محمد ودعوته وانتصار دينه انه هو شخصيا صدق نفسه
ومريض الوسواس القهرى بالافعال يكون عالما بحاله وواعيا لمرضه ولا يستطيع مقاومته اما مريض الافكار القهرية فانه لا يشعر بالمرض ولا يعلم يه
وقد وقع ضحية هلاوس سمعية وبصرية اعتقد انها ملائكة او شياطين او رؤية للجنة والنار وغيرها من امور الغيب التى اخبر عنها وصدقها هو شخصيا وبالتالى صدقها ملايين الناس بعده
وهذه حالة معروفة فى الطب النفسى فى حالة الوسواس القهرى والفصام
وقد يعترض من يقول ليس من المنطقى ان يغير مريض نفسى مجرى التاريخ ويقود ثورة ويؤسس دولة ويتبعه ملايين البشر ويظل دينه قائما وناجحا عبر التاريخ ويدين به الان اكثر من مليار شخص
وانا اقول ان ليس دائما ما يعوق المرض النفسى المريض عن الحياة الطبيعية وكثير من المرضى النفسيين عاشوا حياة طبيعية وتفاعلوا مع المجتمع و هتلر كان مريضا نفسيا وغير ايضا مجرى التاريخ
ومن مظاهر الوسواس القهرى فى مراحله المتقدمة ان يسمع المريض من ينادى عليه ويكلمه "اقرا"ويرد المريض عليه "ما انا بقارئ"
وقد يكون هذا ما حدث مع محمد وتخيل انه الوحى
ومن صفات مريض الوسواس القهرى انه حاد الذكاء ومنظم جدا ومثالى ويحاول دائما الاصلاح والوصول الى الكمال والاستقامة والجدية وهذه الصفات كلها تنطبق على محمد
لقد اتهم اهل مكة ان محمد كاذب او مجنون او ساحر او كاهن او شاعر وهو فى الحقيقة ليس اى منهم وانما هو احتمال ان يكون مريضا نفسيا وهو لم يكن معروفا فى هذا العصر البدائى
وبعد خمسة عشر سنة من الانعزال عن العالم حوله سمع محمدا صوتا يناديه ويقول له اقرا
فقال محمد ما انا بقارئ فكرر الصوت الطلب ثلاث مرات وهذا التكرار من مظاهر الوسواس القهرى
وفى كل مرة يشعر محمد بضمة قوية تكاد تقضى عليه وتكتم انفاسه وتؤدى الى كتمان نفسه واختناقه
وخاف محمد وجرى الى زوجته خائفا يرتجف وقال زملونى دثرونى
واذا كان هذا هو الوحى فليس من المنطقى ان يرسل الله الملك للرسول المرتقب ليضمه بقوة كادت ان تخنق انفاسه وتقضى عليه ويفزعه فيذهب الى زوجته مرتجفا من الرعب ولا يدرى ماذا يحدث له؟وهل من المنطقى الا يعرف الرسول الذى يتلقى الوحى ان الذى جاءه هو الوحى وان الذى يضمه هو جبريل الملك المرسل من الله والتى تخبره بحقيقة الامر زوجته خديجة وابن عمها ورقة بن نوفل ومن اولى ان يعرف الحقيقة النبى نفسه الذى اوحى اليه ام الزوجة وابن عمها؟
والسؤال المنطقى هنا اذا كان الملك جبريل يبلغ محمد كلام الله ووحيه فلماذا يضمه ضمة مؤلمة كادت تودى بحياته؟
وفى الغالب ان ما حدث لمحمد مظهر من مظاهر المرض النفسى سواء كان الوسواس القهرى او الصرع او الفصام
والذى حدث ان محمدا اصبح نبيا بالايحاء فقد قالت له زوجته لتهدئ روعه انى ارجو ان تكون نبى هذه الامة وقال له ورقة بن نوفل ان هذا هو الناموس الاكبر اى وحى من الله
وطبيعى ان تفسر اى احداث غير طبيعية تفسيرات اسطورية غير عقلانية فى غياب العلم والحضارة والطب النفسى
ولو كان الطب النفسى معروفا فى هذه الايام لكان محمد قد تلقى العلاج ولاستراح العالم من المشاكل والماسى التى سببها الاسلام وما زال يسببها حتى اليوم
قال ابن قيم وهو يذكر مراتب الوحى :
المرتبة الرابعة انه كان ياتيه فى مثل صلصلة الجرس وكان اشده عليه فيلتبس يه الملك حتى ان جبينه ليتصفد عرقا فى اليوم الشديد البرد ولقد جاءه الوحى مرة كذلك وفخذه على فخذ زيد بن ثابت فثقلت عليه حتى كادت ترضها(تكسرها)
والسؤال :الم يجد الملك وقتا مناسبا اكثر من ان يكون فخد محمد فوق فخد زيد ومن يضمن لى ان هذه ليست مظهر او نوبة من نوبات الصرع او اى مرض اخر؟
وتوجد رواية اخرى عن الخمسة عشر سنة التى انقطعت فيها اخبار محمد هى انه قضى هذه السنين كلها فى دير للرهبان المسيحيين وكان طوال هذه الفترة راهبا فى الدير ويوجد فى الفاتيكان مخطوطات اثرية محفوظة عند البابا تؤكد ان محمد كان راهبا فى الدير فى هذه الفترة ويعتبر المسيحيون ان محمدا كان مسيحيا وارتد عن الديانة المسيحية ومرق من الدير اى كفر بالمسيحية وارتد واتى بدين الاسلام الذى هو صورة مشوهة من المسيحية فى رايهم ولهذا السبب رفض البابا السابق الاعتذار للمسلمين عن الحروب الصليبية بينما اعتذر لليهود وبراهم من دم المسيح
وخلال خمسة عشر عاما قضاها محمد فى الدير وكان على اتصال بالرهبان درس خلالها العهدين القديم والجديد واقتبس كل المعلومات التى ذكرها فى القران من التوراة والانجيل
وهناك احتمال ان تكون زوجته خديجة مسيحية وقد وردت بعض الاثار عن ذلك ولكن هناك من تعمد اخفاءها
الاسباب التى ادت الى ظهور محمد
تامل محمد احوال مجتمعه والناس من حوله وهو يجلس فى الغار وحيدا فلم تعجبه هذ الاحوال
تربى محمد فى جو دينى تاريخى ونشا فى مكة التى هى مدينة مقدسة عند العرب من قديم الازل فابراهيم جد العرب هو الذى انشا الكعبة هو وابنه ومنذ ذلك الوقت وهى مركز دينى فى الجزيرة العربية كلها ولها مكانة دينية خاصة عند العرب كما ان وجود الكعبة التى كان العرب يعتقدون انها بيت الله كرس هذا الشعور الدينى وقد كانت حياة العرب كلها مكرسة لخدمة الحجاج ومرتبطة ارتباطا وثيقا بالكعبة وما يتعلق بها من طقوس ومشاعر ديينة
وقد نشا محمد بجانب الكعبة وشب صبيا ثم شابا بجوارها وقد اثرت نشاته فى مكة وبجوار الكعبة فى نفسيته تاثيرا كبيرا فهو قد نشا فى الجو الدينى العام الذى يسيطر على المدينة وعلى من عاش فيها
اما لماذا لم يؤثر هذا الجو نفسه فى انسان اخر غير محمد فالسبب هو الاستعداد النفسى لمحمد الذى كان يتفرد به محمد وهو السبب فى نجاحه
كانت مكة تموج بثقافات مختلفة فكان فيها المسيحيين واليهود والكفار عبدة الاصنام وكان هناك بعض المؤمنين الذين يسمون الحنفاء والصابئين وكان لكل من هذه الطوائف طقوسها وافكارها ومعتقداتها الدينية .
تاثر محمد بكل الافكار المحيطة به وسمع قصص وحكايات عن الاجيال السابقة بعضها حقيقى واغلبها اسطورى
كان الدين فى مكة يمثل مكانة كبيرة فى المجتمع اى انه كان مجتمعا دينيا فكان من الطبيعى ان يظهر محمد لينادى بافكار دينية ودين جديد
فكر محمد فى كل تلك الاوضاع التى سادت مكة واراد ان يغير المجتمع فنستطيع ان نطلق عليه قائدا اجتماعيا ثوريا
كانت هناك سلبيات كثيرة فى المجتمع المكى هى التى حفزت محمدا وجعلته يفكر فى الاصلاح والتغيير
وقام محمد بثورة اجتماعية شاملة فى المجتمع المكى والجزيرة العربية
ان فكرة وجود اله واحد لم تكن من اختراع محمد او ابتكاره فقد كان هناك اشخاص كثيرون فى مكة يعتنقون هذه العقيدة وهى دين ابراهيم الحنيف مثل ورقة بن نوفل وغيره
بداية الدعوة
منذ هذه اللحظة بدات اكبر ماساة هزلية فى تاريخ البشرية فلو كان محمد مريضا نفسيا فان كل هذه الملايين التى اتبعته ومازالت تصدقه حتى الان ان هى الا ضحية ملابسات عجيبة وظروف قاسية
وقد وقع محمد تحت تاثير فكرة قهرية واحدة وهى انه نبى ويجب عليه تبليغ الدعوة حينما قال والله يا عم لو وضعوا الشمس عن يمينى والقمر عن يسارى على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله اواهلك دونه
وقد قارن محمد بين ما عرضوه عليه من مال و ملك وسلطان وبين ما سيصل اليه لو نجح كنبى فتاكد ان النبى مكانته ارفع من الملك والناس تصلى عليه كلما جاء ذكر اسمه وسيرته مقدسة فى التاريخ ومخلد عبر الازمنة ومطاع طاعة تامة عمياء لان اسمه مقترن دائما باسم الله اما الملك فهو جاه قصير وملك الى زوال وذكره الى نسيان .
انقطاع الوحى
انقطع الوحى عن محمد فترة حتى حزن محمد وكاد ان يتردى من رؤؤس شواهق الجبال فكلما صعد الى ذروة الجبل ليلقى نفسه ظهر له جبريل يقول له يا محمد انك رسول الله حقا فيرجع وتكرر ذلك عدة مرات
خاف محمد ان يكون ربه قد نسيه
كان محمد يصعد الى اعلى الجبل وينظر الى السماء لعله يرى الملك الذى خاطبه اول مرة فلا يرى احدا ويعود حزينا حتى سمع صوت من السماء يوما لا تخف يا محمد ولا تحزن انت رسول الله ونبى هذه الامة
والسؤال المنطقى هنا اذا كان الله قد اختار محمدا ليكون رسوله الى البشر يوحى اليه بكلامه فلماذا قطع عنه الوحى قتره حتى فكر محمد فى الانتحار حزنا على توقف الوحى فترة طويلة وصلت الى ثلاثة شهور
لماذا يعذب الله رسوله بالخوف والحزن والقلق ؟
لماذا يترك الله نبيه حتى يشارف على الانتحار؟
والتفسير المنطقى لهذا الانقطاع ان نوبات المرض النفسى لم تعاوده هذه الفتره ونتيجة الحالة النفسية التى انتابته توهم ان الملك يخاطبه فالحاجة ام الاختراع
وفى هذه الحالة النفسية وكرد فعل وانفعال لما حدث له قال محمد ايات "ما ودعك ربك وما قلى"
انتشار الدين سرا
لاقى محمد اقبالا من الفقراء والضعفاء والصبيان مثل على بن ابى طالب لانه كان يدعو الى المساواه والمحبة وغيرها من الافكار المثالية التى تتفق مع شخصية مريض الوسواس القهرى واول من استجاب للدعوة كان العبيد لشعورهم ان هذا الدين هو الطريق الى خلاصهم من الذل والاستعباد
وعلماء السلوكيات والطب النفسى يؤكدون انه عندما يكون هناك ظلم اجتماعى فان الطريق الوحيد للخلاص يكون اللجوء الى الله والتمسك بالغيب
وفى الحقيقة ان الدين الاسلامى به سلبيات وايجابيات ومن حقنا ان نرفض السلبيات ونتخلص منها وننبذها وان نقبل الايجابيات التى تتفق مع العقل .
اعلان الدعوة
بدات الدعوة سرا ثم قرر محمد الاعلان عنها فجمع الناس وسالهم هل كذبت عليكم من قبل ؟قالوا لا قال فانا رسول الله اليكم وجئت من عند الله لابلغ الرسالة
قال له عمه ابو لهب "تبا لك الهذا جمعتنا؟"ولم ياخذ احد من عظماء قريش كلام محمد ماخذ الجد واستهزؤا يه فغضب محمد لانه لم يصدقه احد وانفعل بالموقف وتفاعل معه فقال ايات تعبر عن غضبه وانفعاله واستخدم نفس الكلمة التى قالها ابولهب وقال محمد الاية"تبت يدا ابى لهب وتب"وهكذا ظل محمد يقول الايات تبعا لما يقوله اشخاص حوله او يفعلونه او ردود على اسئلة يسالها من حوله او اسئلة يتحداه بها اليهود او اسئلة او مواقف لاناس مختلفين وتعليق على الغزوات والاحداث التى حدثت فى هذا الزمان
ولو كان محمد نبيا حقا لكان اول الناس الذين يصدقوه هو عمه لان الانسان يتشرف ان يكون ابن اخيه نبى وهو لا يخشى منافسته لانه قريبه وارتفاع مكانته ونجاحه سينعكس بالتاكيد بالمصلحة على العم
وكون ان عمه واقرب الناس اليه واحرص الناس على مصلحته قد كذبه واستهزا يه ودعا عليه بالهلاك فهل من المفروض انا ان اصدقه واكون ملكية اكثر من الملك؟
وقد بينت حقيقة القران بالتفصيل فى بحث مستقل ولا اريد التكرار والاعادة .
واكثر ما يؤكد ان القران من تاليف محمد انه مرتبط بالبيئة ارتباطا وثيقا وتاتى الايات بعد الاحداث وتعليقا عليها وليس قبلها
الاقامة فى مكة
اقام محمد فى مكة ثلاثة عشر سنة يدعو الى الدين الجديد .
حاربه سادة قريش محاربة شديدة وتلقى من الاذى فوق طاقة البشر
والذين يقولون ان قريش حاربت محمدا خوفا على مكانتها ونفوذها فان هذا غير منطقى لانه لو كان محمد نبيا حقيقيا لكان اول من نصره هم اهل مدينته لان شرفه شرف لهم .
ومن المنطقى والعقلانى انه اذا كان محمد نبيا حقيقيا لسانده الله ومنع عنه الاذى والاهانة
لماذا يعرض الله نبيه لكل هذا العذاب والهوان والاهانة واذا كان النبى على اتصال بالله وهو ينزل عليه وحيه وكلامه لم يعاقب الذين اذوه واهانوه وعذبوه وهل يليق بنبى مرسل ان يتعرض لهذا الهوان؟
وهل الله بكل قوته ومشيئته لا يستطيع منع الاذى عن الرسول وحمايته واهلاك الاعداء الكافرين؟
ليس من المنطقى ان يتعرض النبى الذى ارسله الله واصحابه المؤمنين لكل الوان العذاب على بد السادة فى قريش والمنطق الذى كان سائدا وقتئذ هو منطق القوة وشريعة الغاب
وكل ما استطاع محمد ان يفعله فى ذلك الوقت الذى كان فيه فى منتهى الضعف لاصحابه المعذبين هو وعدهم بالمجهول والجنة المرتقبة "صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة"
اين كان الله من كل هذه الماسى التى تعرض لها المسلمون الاوائل ؟ولماذا تركهم ياكلون ورق الشجر وهم يتضورون جوعا فى شعب ابى طالب ولماذا لم يدافع عن نبيه عندما ذهب الى ثقيف فقذفوه بالطوب حتى نزلت الدماء من كعبيه ؟
الواضح من الاحداث التى وقعت لمحمد واصحابه فى هذه الفترة انها وقعت لشخص عادى تماما وليس نبيا مؤيدا من الله لايتمتع باى صفات خارقة للعادة وانما لشخص ضعيف مستكين يرضى بالعذاب والهوان ولا يستطيع له دفعا واين كانت معجزاته فى هذه الايام؟
والمدافعون يقولون ان النبى بشر وانه قدوة للمؤمنين ان يصبروا على البلاء والاذى حتى يتم نصر الله .
وانا اقول فما الذى يثبت انه نبى اذن اذا كان يتعرض لنفس الاحداث والمؤثرات التى تحدث لبقية البشر ومن العقلانى ان يتميز عنهم باحداث استثنائية تؤكد انه نبى وخصوصا ان معجزته الاساسية محل شك وانتقاد .
اما موضوع الابتلاء فقد اكدت مرارا انها فكرة غير عقلانية وليس من المنطقى ان يؤمن الانسان بالله ويعبده ويطيعه ثم يكافؤه الله على ذلك بالمصائب والله غير محتاج لاختبار الانسان ليعلم مدى ايمانه وهو يعلم قبل ان يخلقه كل شيئ والانسان مستغن عن المعرفة اذا كان ثمنها البلاء.
وفى الواقع ان فكرة الابتلاء هى البديل الوحيد لانكار وجود الله يعنى من الافضل للمؤمن ان يقول على المصيبة هذا ابتلاء من الله وكفارة بدلا من ان يقول لماذا يفعل بى الله هذا البلاء وانا مخلص فى عبادته؟
مظاهر الايذاء التى كانت تلحق بمحمد ولماذا لم يكفه الله هذه الاهانة؟
1-ابو لهب اخذ حجرا ليضرب به محمد حينما كان على الصفا .كان من المنطقى ان يشل الله اليد التى اذت محمدا.
2-امر ابو لهب ولديه عتبة وعتيبة بتطليق ابنتى محمد رقية وام كلثوم (لو كان محمد نبيا لعرف ان زواج اولاد العم ليس صحيا من الناحية الطبية وينجب ذرية ضعيفة و سبب رئيسى لتشوه الاجنة والامراض الوراثية)
3-لما مات عبد الله الابن الثانى لمحمد هرول ابو لهب الى رفقائه يبشرهم ان محمدا صار ابتر فحزن محمد لذلك وقال سورة الكوثر "ان شانئك هو الابتر"
4-كان ابو لهب يجول خلف محمد فى موسم الحج والاسواق لتكذيبه ويضربه بالحجر حتى يدمى كعباه .
5-زوجة ابى لهب ام جميل كانت تحمل الشوك وتضعه فى طريق محمد وعلى بابه ليلا وكانت امراة سليطة اللسان تطيل عليه الافتراء والدس وتؤجج نار الفتنة وتثير حربا شعواء .وكل ما استطاع محمد فعله ضدها ان شتمها فى القران ووصفها بحمالة الحطب وهددها بدخول النار .
6-كان احدهم يقذف عليه رحم الشاه وهو يصلى (فهل هذا يليق بنبى؟)
7-عقبة ابن ابى معيط جاء بقاذورات فوضعه على ظهر محمد بين كتفيه وهو ساجد فظل ساجدا لا يرفع راسه حتى جاءت ابنته فاطمة فازالته عن ظهره فرفع راسه .فهل هذا جزاء من يسجد لله؟
8-تفل عقبة ابن ابى معيط فى وجه محمد .
9-فت ابى ابن ابى خلف عظما رميما ونفخه فى الريح نحو محمد فحزن محمد وانفعل بالموقف فقال الاية "وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحيى العظام وهى رميم"
10-الاخنس ابن شريق الثقفى كان ينال من محمد فقال فيه "ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم"
محمد فى الطائف
بعد عشر سنوات من اعلانه انه نبى خرج محمد الى الطائف ليدعو اهلها الى الاسلام .
وبعد عشرة ايام من الاقامة فيها ورفض زعمائها للدعوة قالوا اخرج من بلادنا .فلما اراد الخروج تبعه سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه الناس فوقفوا له صفين وجعلوا يرمونه بالحجارة وبكلمات من السفه ورجموا كعبيه حتى امتلاْ نعلاه بالدماء .
وكان زيد ابن حارثة مولاه يقيه بنفسه حتى اصايه جرح مفتوح فى راسه ولم يزل يه السفهاء كذلك حتى الجؤه الى حديقة لعتبة وشيبة بنى ربيعة .
ثم دعا "اللهم اليك اشكو ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على الناس..............الى اخر الدعاء المعروف .
وهل ما حدث لمحمد يليق بنبى ؟وكيف يحتاج محمد الى زيد ليحميه من الحجارة وزيد انسان ضعيف لا حول له ولا قوة وقد تسبب محمد فى ايذائه. ؟ولماذا لا يرسل الله ملائكته تدافع عن نبيه وتحميه وتكف عنه اذى اعداءه بدلا من زيد؟ كما بعث الله ملائكته لتقاتل مع المؤمنين فى بدر .ولماذا ظهرت الملائكة فى غزوة بدر ولم تظهر فى الطائف لتنقذ محمد من المهانة ؟ولماذا لم تظهر فى غزوة احد وجميع المواقف التى هزم فيها المسلمون؟
عندما رجع محمد الى مكة بعث الى اشخاص كثيرة ليجيروه اى ليحموه من اذى اهل مكة الذين يريدون قتله والفتك به ولكنهم رفضوا واخيرا قبل شخص يسمى "المطعم ابن عدى" وتسلح ودعا ابناءه وقال يا معشر قريش انى قد اجرت محمدا فلا يهجه (يؤذيه )احد منكم .
وكان المطعم هذا كافرا وكان نظام الاجارة معروف فى هذه الايام وهذه البيئة وكانت عادة الجوار من العادات المنتشرة فى المجتمع البدوى فى هذا الوقت وقد اتبع محمد نفس العادات ونفس الاسلوب المتبع يؤمئذ وكيف يلجا نبى الى شخص كافر ليحميه ؟ولماذا لا يحميه الله بمعجزة؟
وهذا يؤكد ان محمد عاش ومات كانسان عادى لم يختصه الله بشيئ يثبت ويؤكد لنا انه نبى مرسل من الله
زواج محمد بعائشة
بعد مرور 11 سنة من اعلانه انه نبى تزوج محمد عائشة وهى بنت ست سنين ودخل بها بالمدينة فى شوال فى السنة الاولى من الهجرة وهى بنت تسع سنين
وكان سن محمد وقتئذ 51 عاما
وهذا الزواج غير متكافئ ومنتقد ولا يليق باخلاق اى نبى
وعندما طلب منه عمر بن الخطاب وعثمان ابن عفان الزواج من ابنته فاطمة رفض متعللا بفارق السن الكبير اى انه يرضى لبنات الناس ما لا يرضاه لابنته
فى هذه السن الصغيرة كانت عائشة طفلة لم تبلغ مبلغ الحيض بعد ولم يكتمل نموها الجسدى والعاطفى بعد ولو كان محمد نبيا حقا لرفض ان يعاشر طفلة فى هذه السن الصغيرة ويعتدى على براءتها وطفولتها .
والمدافعون يقولون ان فارق السن الكبير كان طبيعيا فى هذا الوقت وهذا المجتمع وهذا ليس مبررا على الاطلاق

الاسراء والمعراج
تؤكد قصة الاسراء والمعراج ان محمدا انتقل بجسده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى راكبا على البراق وصحبه جبريل فنزل هناك وصلى بالانبياء اماما وربط البراق بحلقة باب المسجد ثم صعد الى السماء ثم صعد سبع سماوات راى جميع الانبياء ثم وصل الى سدرة المنتهى ثم وصل الى الله فدنا منه حتى كان قاب قوسين او ادنى فاوحى الله الى عبده ما اوحى وفرض عليه 50 صلاه
فنزل حتى مر على موسى فقال له موسى ارجع الى ربك فاساله التخفيف لامتك وتكرر هذا الصعود والنزول 5 مرات حتى صارت الصلوات المفروضة 5 فقط
وسال موسى محمد ان يرجع الى الله ويساله التخفيف عن 5 ولكن محمد رفض قائلا لقد استحييت من ربى ففرضت الصلوات خمس فى اليوم والليلة
والقصة اسطورية وغير عقلانية ولا وجود لاى دليل علمى عليها ويستحيل ان يصدقها عاقل
وما قيل ان محمد وصف المسجد الاقصى والقوافل التى كانت فى الطريق هى محض اكاذيب و افتراءات وروايات اخترعت لتؤكد القصة الوهمية ولو صدقت فقد يكون لمحمد قدرات خاصة كالتليباثى مثلا او انه متصل بالجن
و رايى ان هناك احتمال لوجود كائنات خفية ذات قدرات خارقة وهى ما تسمى بالجن وان محمدا كان يستعين يها وقد تكون ساعدته فى تاليف القران والتنبؤ بالغيب ومما يؤكد فكرتى ان الجن المتلبس بالانسان يخرج عن طريق قراءة القران اذن هناك صلة وثيقة بين الجن والقران
وموضوع ان موسى يامره بالرجوع الى الله ليخفف الصلاة غير عقلانى لان الله ادرى بالعباد من موسى ولماذا يصعد وينزل 5 مرات ولا يطلب التخفيف مرة واحدة ؟وهل يعلم موسى قدرة العباد اكثر من الله وهل يعدل موسى على اوامر الله؟
ولو كان محمد اطاع موسى ورجع فى المرة الاخيرة لربما الغيت الصلاة تماما او كانت صلاة واحدة فى اليوم ولخفف هذا عذاب مليارات المؤمنين من الصلاة بدلا من تكرار نفس الكلام 17 مرة يوميا على الاقل
واتيان محمد ببعض التصرفات الخرقة للعادة او اخباره بالغيب فى القران ليس دليلا على نبوته فيوجد كثير من الناس تتمتع بقدرات خارقة عن العادة ويوجد عرافون ومنجمين يتنبؤن بالغيب وتصدق نبوءاتهم ولم نقل انهم انبياء
وقد قرات كتابا عن قدرات بعض الاشخاص الخارقة وانهم يعملون تصرفات فوق قدرات البشر
واذا كان الله يريد ان يجعل الاسراء والمعراج دليلا على نبوة محمد فلماذا جعله ليلا اثناء نوم الناس ولماذا لا يجعله فى النهار وجميع الناس مستيقظين ويرون محمد وهو يطير امامهم فى الهواء حتى يصل الى القدس .؟
وكان رد فعل الناس على قصة الاسراء والمعراج ان اغلب الناس كذبت القصة ولم تصدقها ولو حدثت امام اعينهم لما اعترض احد
والسؤال هنا :لماذا كل معجزات الله التى يؤيد بها الانبياء محل شك وجدال ولماذا لا ياتى الله بمعجزة واضحة لا شك فيها ولا جدال؟
فالقران شكك الناس فيه وقالوا انه من تاليف محمد وليس وحى من الله
وعيسى قالوا انه ابن زنا
وموسى قتل انسانا
والمدافعون يقولون واذا انزل الله اية واضحة وامن كل من فى الارض كلهم جميعا فما الحكمة من الخلق واين الابتلاء؟
وهل الحكمة من الخلق تعذيب الناس بالشك وتركهم حيارى يتخبطون ولا يهتدون الى الحقيقة ؟ وينقسمون الى مؤمن وملحد ولاادرى؟ وهل خلق الله الخلق ليراهم وهم يتعذبون فى النار لانهم لم يهتدوا الى وجود الله؟
اما موضوع الابتلاء ففكرة غير عقلانية

بيعة العقبة الاولى والثانية
اهم بنود هذه البيعة هى السمع والطاعة والمنعة مما يمنع الناس منه انفسهم وابناءهم
وهكذا كان اسلوب محمد دائما امره من حوله بطاعته العمياء وتنفيذ جميع اوامره بدون مناقشة او تفكير وهو يربط اسمه باسم الله دائما ليضيف على اوامره القدسية ويضمن التنفيذ
وهذا الاسلوب كان له اثر فى منتهى السوء على المسلمين الذين تعودوا ان ينفذوا الاوامر ويطيعوا ويعطلوا عقولهم و يدفننوا ابداعهم مما ادى الى تخلف الامة الاسلامية وتدهور حال المسلمين
وهذا اساس من اساسيات الاسلام وقد اشتق اسمه منه وهو الاستسلام وطاعة محمد وتنفيذ اوامره بدون مناقشة او تفكير
وكان جزاء الطاعة العمياء الجنة
وقد استغل محمد خوف الانسان من المجهول فهدد بالنار ورغب الجنة تماما مثل سياسة العصا والجزرة ولا يوجد دليل علمى واحد على هذه الغيبيات
وكلام محمد هو الدليل الوحيد الذى يخبرنا به
ولكى نصدق محمدا ونبنى حياتنا على اساس كلامه يجب ان تكون سيرته فوق مستوى الشبهات و تكون معجزاته التى تثبت نبوته لا شك فيها و لا جدال وهذا ليس فى الواقع
وبعد ان تمت البيعة تم انتخاب 12 نقيبا
وبذلك يقوم محمد بالدور الكامل للنبى ويكون مثل النبى السابق موسى ومثل الحواريون اصحاب عيسى
اى انه يقلد الانبياء السابقين وفى حقيقة الامر لا يوجد انبياء سابقين ولا لاحقين وكلهم مصلحون او قواد ثوريون
وقد اكتشف شيطان هذه المعاهدة واخبر قريش
فقال محمد "هذا ازب العقبة اما والله يا عدو الله لاتفرغن لك "
وهنا يؤكد محمد ان هناك شيطانا يريد ان يفسد البيعة وان محمدا سيتفرغ له بعد ان ينتهى من البيعة وهذا يؤكد ان محمدا كان شخصا متصلا بالجن والشياطين وهذه العلاقة تساعده على الظهور كنبى .
الهجرة
هرب محمد واصحابه المسلمون من مكة الى المدينة لينجوا بانفسهم من بطش اهل مكة وسادتها الذبن يسومونهم الذل والهوان والعذاب
الهرب موقف غير جدير بنبى ولا باتباعه والمنطقى ان ينصرهم الله على اعدائهم ويهلكهم ولكن الهجرة هى تصرف لانسان عادى غير مؤيد من الله وانما انسان ضعيف مغلوب على امره
وقد عرض محمد حياة ابن عمه على للخطر وامره ان ينام مكانه وكادت قريش ان تقتل عليا ظنا منهم انه محمد وكيف يحتاج نبى الى انسان مثله ليساعده ولماذا لا يساعده الله؟
اخذ الكفار عليا بعد ذلك وضربوه وسحبوه الى الكعبة وحبسوه و عذبوه حتى يعترف وهكذا سبب محمد لعلى الاذى حتى ينجو بنفسه
عندما اراد محمد الهجرة سلك طريقا جنوبيا ليضلل من يقتفى اثره من اهل مكة اى انه يهرب كاى انسان عادى ليس معززا من الله
فى غار ثور قال ابو بكر لمحمد والله لا تدخلنه حتى ادخله قبلك فدخله فمسحه ووجد فى جانبه ثقبا فشق ازاره وسدها به وبقى منها اثنين فوضع فيهما رجليه ثم قال لمحمد ادخل فدخل ووضع راسه فى حجر ابو بكر ونام فلدغ ابو بكر فى رجله من الجحر ولم يتحرك مخافة ان يستيقظ محمد فسقطت دموعه على محمد فقال مالك يا ابى بكر فقال لدغت فتفل محمد فشفى ابو بكرثم رجع اثر السم حين موته وكان سبب موته
وهذه القصة تؤكد ان محمد وصاحبه هربا كاى فردين عاديين خائفين وليس كنبى وصاحبه ولو كان نبيا لكفاه الله مشقة الهروب ولدغة صاحبه ولكان اعطاه البراق يهاجر عليه .ام ان البراق لا يظهر الا فى الليل فقط والناس نيام؟
ولو كان محمد قد اتى بمعجزة وشفى ابو بكر من اللدغة عندما تفل عليه محمد لما رجع اثر السم بعد ذلك ومات ابو بكر من اثر السم
وكل ما يسمى بمعجزات محمد ما هى الا اختراعات للاثبات انه نبى ولو صحت لا تثبت انه نبى وانما انسان ذو ذو قدرات خاصة
وكثير من الاشخاص المتصلين بالجن تظهر لهم اعمال خارقة كالطيران فى الهواء والمشى على الماء وغيرها من الاعمال الخارقة ومع ذلك لم يدع احد منهم انه نبى
ولو كان محمد نبيا حقا لهاجر بدون مشاكل ولم طارده احد وكان رجوع المطاردين له دون ان يعثروا عليه من حسن حظه .
وقد اضفى التاريخ بعض القصص التى تضفى القدسية على الرحلة كقصة الحمامتين اللتان عششتا على الغار وهى القصص وغيرها مجرد اساطير واوهام من اختراع الراويين
ولم يكمل محمد رحلته الا بعد ان هدا المطاردون وهدات ثائرة قريش بعد مطاردة استمرت ثلاثة ايام
الطريق من غار ثور الى المدينة
اصطحب محمد دليل يساعدهم فى معرفة الطريق وسلك طريقا الى الجنوب باتجاه اليمين ثم الاتجاه غربا نحو الساحل وسلك طريقا لم يكن يسلكه احد الا نادرا وهذا كله يؤكد ان الهجرة كانت رحلة لشخصين عاديين يهربان من اعدائهما وليس لنبى وصديقه وليسا مؤيدين باى معجزة خارقة من الله
وحين وصل ابو بكر الى المدينة مرض هو وبلال واصابتهما حمى شديدة حتى دعا محمد ان يشفى الله المسلمين
فاين حماية الله للمهاجرين فى سبيله؟وهل هذا جزاء الله للمؤمنين يه و المهاجرين فى سبيله ان تصيبهم حمى بمجرد وصولهم الى المدينة
والمدافعون يحتجون ان هذا ابتلاء من الله ليختبر يه ايمان المؤمنين ليرى ايصبروا ام يجزعوا وفكرة الابتلاء فكرة غير منطقية ولا عقلانية فالمسلمون فى بداية اسلامهم محتاجين الى ما يثبت ايمانهم ويقويه وليس الى ما يهز هذا الايمان خصوصا اننا لا نرى الله ولا نتاكد من وجوده
والابتلاء هو التفسير الوحيد لاى بلاء يقع على المؤمن والبديل الوحيد لفكرة الابتلاء هو الكفر بالله فهى المخرج الوحيد لمازق المصيبة التى يصيب بها الله المؤمن
ونفس المصائب والشرور تحدث للمؤمن وللكافر فتسمى ابتلاء للمؤمن وعقاب للكافر وهذا منطق مضحك وساذج

الحياة فى المدينة
اول ما دخل محمد المدينة ترك راحلته لتختار له المكان الذى سيقيم فيه وقال اتركوها فانها مامورة "فى محاولة لاقناع الناس انه موجه و مؤيد بسلطة الله واين كانت هذه المعجزات حين راى الاهوال والمشقة فى الطريق
الكفاح الدامى
استقر محمد بالمدينة بعد الهجرة
وكانت الهجرة بداية حروب دامية وغزوات وسرايا مستمرة لمحمد حتى اخر يوم فى حياته
والحروب والغزوات والسرايا نقطة سوداء فى تاريخ الاسلام الذى اتهم بعد ذلك بالعنف الدموى واراقة الدماء وكان البابا بندكت السادس عشر محقا حينما اتهم الاسلام بالعنف وغضب المسلمون وطالبوه بالاعتذار رغم انه لم يذكر غير التاريخ والواقع
وقد عاش محمد فى المدينة فكان مصدر قلق وقلاقل لاهلها
صحيح انهم كانوا يتقاتلون فيما بينهم وكان الاوس والخزرج فى حروب دائمة اخرها حرب بعاث وقد وحد محمد بينهم والف بين قلوبهم ولكن ليس ليعم السلام والهدوء والرخاء هذه المدينة ولكن لتكون بداية هلاك وموت وخراب لاهل المدينة بل لسكان الجزيرة العربية كلها وللعالم كله فى الوقت الحالى
وعقيدة الجهاد والغزو فى الاسلام سببت عداء العالم للمسلمين وادت الى تخلفهم وتاخرهم حضاريا
ولن يتقدموا ويلحقوا بركب الحضارة و الرقى الا اذا نبذوا وتخلوا عن فكرة الجهاد والعنف المسلح
ولو كان محمدا قد حرم الحرب ونهى عنها لكان جديرا بالاحترام والتقدير والتقديس وكان يمكن اعتباره نبيا مرسلا من الله لان الله لا يمكن ان يامر بالقتل واراقة الدماء وكل ما ينتج عن الحروب من اهوال و ماسى
وكان جديرا بمحمد بعد ان الف بين قلوب اهل المدينة ان ينشر دعوته بالحجة والاقناع والسلام ويكرس جهوده للنهوض والعمل والحضارة والبناء وليس للحرب والهدم والخراب
محمد فى المدينة
طلب محمد من المسلمين ان يحرسه احد بالليل ويحميه من الاعداء
فجاء سعد ابن ابى وقاص يحرسه فدعا له ثم نام
استمر ذلك فترة حتى عاد محمد و فكر ان اصحابه سيقولون كيف يحتاج النبى الى من يحرسه ويحميه ولماذا لا يحميه الله؟
فقال محمد الاية "والله يعصمك من الناس"
فاخرج محمد راسه من القبة التى يجلس فيها وقال يايها الناس انصرفوا عنى فقد عصمنى الله"
وفى الواقع ان هذه الاية لم تتحقق ولم يعصمه الله ولم يحميه وقد مات محمد من اثر شاه مسمومة قدمتها له امراة يهودية .فلماذا لم يعصمه الله من هذه السيدة التى ارادت قتله واوحى له ان الشاة مسمومة؟
ولم يعصمه يوم احد فقد اصابته جراحات كثيرة
ولماذا لم يعصمه فى مكة حينما ذاق كل صنوف الهوان والعذاب؟ام ان الله يعصمه فقط حين يكون معه اصحابه ومؤيديه والذين يدافعون عنه حينما يصبح قويا بمن معه؟
عاش الناس فى المدينة فى خوف
وكان قدوم محمد واصحابه الى المدينة بداية شر وسوء لاهل المدينة فقد تجمع عليهم العرب واظهروا لهم العداوة والبغضاء وكانوا لا يبيتون الا بالسلاح ولا يصبحون الا فيه
وكان هذا الخوف بداية لسلسلة لا تنتهى من الحروب والماسى واراقة الدماء ومعاناة الناس من ويلات الحروب ودمارها وما تخلفه من التدهور والفتن والتاخر وما ينتج عنها من مشاعر الكراهية بين الناس وعاهات البشر والامهم
بداية القتال
اراد محمد ان يبدا فى الحرب والقتال ولكى يضمن طاعة المسلمين له وحماسهم وعدم اعتراضهم او مناقشتهم احال الامر الى سلطة اعلى منه وهى سلطة الله
فقال الاية"اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير "
وكان قول هذه الاية بداية مشؤمة لحروب وقتال ودماء
وكانت العرب فى الجزيرة العربية وفى قريش خصوصا تعشق الحرب وتعيش على اراقة الدماء
وكانت طبيعة الصحراء القاحلة القاسية قد اضفت على العرب هناك من القسوة والخشونة ما جعل الحرب بالنسبة لهم هى الحياة
وكانوا يتفاخرون فى اشعارهم ويتغنون بانهم اهل حرب وقتال
وعندما جاء محمد رسخ هذه الاخلاق القتالية واكد فكرة القتال والحرب ولم يغير هذه الطبيعة البدائية العنيفة المتعطشة للدماء
هو بذلك لم بحدث تغييرا كبيرا فى المجتمع
وكان اليهود يصفون العرب الذين يسكنون الجزيرة انهم وحوش سذج واراذل متاخرون وكانوا يحتقرون العرب احتقارا بالغا وكانوا يسمونهم اميين وكانوا يتباهون عليهم بانهم اصحاب وحى سماوى وكتاب وعلم
وقالوا ليس علينا فى الاميين سبيل
وكان الاولى بمحمد ان ينبذ العنف والقتال ويحض على السلام والعمل والتحضر

الغزوات والسرايا قبل بدر
بعث محمد بعدد كبير من السرايا والغزوات ليعترض قوافل التجارة لقريش وينتقم منها لانها اخرجته من مكة
وبهذا يكون محمد هو الذى بدا القتال والتحرش بقريش
هذه الغزوات هى
1-سرية سيف البحر
2-سرية رابع
3-سرية الخراز
4-غزوة الابواء
5-غزوة بواط
6-غزوة سفوان
7-غزوة ذى العشيرة
8-سرية نخلة
وقد جرى فى بعضها سلب الاموال وقتل الرجال
وهكذا نرى انه بمجرد وصول محمد الى المدينة بدا فى تجهيز السرايا والغزوات لاعتراض قوافل قريش والاستيلاء عليها
وكان هذا هو الاسلوب والطريقة المتبعة فى جزيرة العرب
فقد كان الوضع عبارة عن قبائل متفرقة تغير بعضها على بعض وتسلب الاموال والممتلكات وتسبى النساء وتعود بالغنائم وهذا هو بالضبط الاسلوب الذى اتبعه محمد فى غزواته
وهذا الاسلوب بدائى وهمجى ووحشى ويشبه قطاع الطرق واللصوص الذين يهاجمون القوافل فى الطرق المهجورة والغير مطروقة فتسير القوافل فى رعب منهم
وهذا الاسلوب لا يليق برسول من عند الله ارسل رحمة للناس
وليس من الحكمة ان يبدا محمد حياته فى المدينة بالغزو والاعتداء حتى ولو كان انتقاما من الذين اخرجوه
وكان من الحكمة ان يحث الناس على العمل والانتاج والبناء وان يكون قدوة للناس فى العمل والحضارة والتقدم
ولو كان محمد ارسى دعائم الحب والسلام وقبول الاخر والتسامح والعمل والسعى نحو التحضر والرقى لكان جديرا بالاعتقاد انه نبى
ولو كان دعى الى دينه بالحكمة والموعظة الحسنة والاقناع والحجة والحوار البناء لارسى مبادئ عظيمة سامية بدلا من اسلوب البطش والارهاب والغزو السلب والنهب
ولاحدث ثورة وتغييرا جذريا فى اسلوب حياة العرب البدائيين
ولكن محمد قرر ان يكون اسلوبه هو الحرب والعنف فالحرب هى الصوت الاعلى والاقوى رغم انها الاكثر قسوة ودموية
والحرب هى التى ستثبت اقدام نفوذه وسيطرته ورئاسته وتفرض على الناس الطاعة والولاء والخضوع
وقد قال محمد ايات تفرض على اتباعه القتال واقنعهم انها من الله وهكذا استخدم محمد الله فى تنفيذ اوامره
الاية"وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ...........فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين"
وهنا يفرض محمد القتال على اتباعه للدفاع فقط وليس الاعتداء والبدء بالقتال
ثم قال محمد ايات اخرى تبين طريقة القتال "فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ................ويثبت اقدامكم"
وفى هذه الاية ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض "
والسبب فى عدم نصر الله للمؤمنين هو الابتلاء وهو سبب غير عقلانى
واصحاب محمد ينتصرون مرة وينهزمون مرة مثل اى حرب عادية سجال بين الناس
وفى هذه الاية يلوم محمد الذي يعترضون على الحرب"واذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين فى قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشى عليه من الموت "
وهكذا جر محمد اتباعه ومن امن به وصدقه الى الهلاك وساقهم الى الموت سوقا وجعلهم وقود حروب متتابعة لا تنتهى قتل فيها الالاف وترملت النساء وتيتمت الاطفال وتشوه الرجال وعاش الكثيرون بعاهات مستديمة
ولو كان محمد يقاتل فى سبيل الله كما يقول ولنشر الاسلام لما نهب وسلب الغنائم ولما سبى النساء والاطفال ليؤكد للتاريخ ان هذه الغزوات ليست للمصلحة المادية
ولكن الغنائم كانت المصدر الوحيد لاعالة الجنود واعاشة المسلمين لانهم لا يعملون اى عمل يحصلون منه على المال الا الحرب
وقد قرن محمد اسمه دائما باسم الله وطاعته بطاعة الله ومحبة الله بطاعته "الاية :قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله"
وقال "ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "وقال "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا" والاية"فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ولا يجدوا فى صدورهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما"
وقد اقتنع محمد شخصيا ثم اقنع من حوله ان هذه الايات من عند الله ولم يعلم انها رد فعل وانفعال بالاحداث وحديث نفس
واستخدم محمد الايات لفرض ارادته وطاعته على جميع من حوله
وكان يستخدم اسم الله ايضا فى التنصل من مسؤليته والمصائب التى كان يجرها على الناس نتيجة خطا فى التصرف والتقدير او عدم خبرة فكلما حلت باصحابه مصيبة او حدث لهم مكروه قال لهم انها مشيئة الله اى ان ليس لاحد ان يحاسبه على التقصير
غزوة بدر الكبرى:اول معركة فاصلة فى حياة محمد
قال محمد لاصحابه هذه قافلة قريش فيها اموالهم فاخرجوا اليها لعل الله ينفلكموها "
كان ابو سفيان وهو من اشراف قريش يمر بقافلة بها ثروات طائلة هى الف بعير محملة بالاموال لا تقل عن خمسين الف دينار ذهبى"
وهى فرصة نادرة لمحمد واصحابه ان يستولوا عليها وينتقموا من قريش
والملاحظ ان محمد استخدم الله فى تبرير قطع الطريق والنهب والسلب والاستيلاء على الاموال ليضفى الشرعية على السرقة رغم ان الله لا يامر بالسرقة ابدا.
خرج محمد وقليل من اصحابه ليستولوا على القافلة ووصل الى قرب بدر وبعث من ياتى له بالاخبار
فلماذا يحتاج محمد الى من ياتى له بالاخبار و لا بخبره الله او الملائكة؟
ابو سفيان يتغلب وينتصر على محمد
كان ابو سفيان على الطريق الرئيسى ثم علم ان محمدا واصحابه ينتظرونه قرب بدر فحول اتجاه القافلة نحو الساحل غربا وبهذا نجا بالقافلة وهرب من محمد
هم محمد بالرجوع الى المدينة بعدما افلتت منه القافلة ولكنه وجد موقفه محرجا امام اصحابه وصورته ستهتز كنبى مرسل اذ كيف لا يعرف وهو نبى موحى اليه ان ابو سفيان سيغير مسار القافلة ويهرب بها ولماذا لم يخبره الله بذلك عن طريق الوحى؟
ولما اراد بعض المسلمين الرجوع وتجنب الحرب وويلاتها قال محمد الايات "كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك فى الحق بعدما تبين لهم كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون"
وقال محمد فى قريش وجيشها "بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله ""وغدوا على حرد قادرين"
وهذا يؤكد ان محمد يقول الايات تعليقا على المواقف التى تحدث له
الخباب ابن المنذر يعرف اكثر ويعدل على محمد
نزل محمد واصحابه ادنى ماء من مياه بدر
فقال الخباب ابن المنذر "ارايت هذا المنزل امنزل انزلكه الله ؟ام هو الراى والحرب والمكيدة ؟قال محمد بل هو الراى والحرب والمكيدة .قال يا رسول الله ان هذا ليس يمنزل.........."وغير محمد مكان الجيش بناء على راى الخباب
ولو كان محمد نبيا لاوحى اليه الله بالمكان المناسب والافضل ولما احتاج للخباب ليعدل عليه
ولكن هذا الموقف يؤكد ان محمدا قائد جيش عادى يحتاج لمشورة من حوله وخبرتهم وذكاؤهم
بنى المسلمون لمحمد القائد الحربى عريشا فوق التل ليجلس فيه ويحتمى فيه من القتال والقتل وظل يدعو الله حتى سقط رداءه عن كتفيه وقال له ابو بكر حسبك الححت على ربك
واغفى محمد فى العريش اى نام نوما قصيرا ثم استيقظ وقال ابشر يا ابا بكر اتاك نصر الله هذا جبريل اخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع(الغبار)
والملاحظ ان محمدا ترك جنوده يقاتلون وحدهم فى ميدان المعركة ونام فى العريش رغم ان مكانه الطبيعى فى ميدان المعركة وسط جنوده ولو كان نبيا ما احتمى من القتال فى العريش ولنجاه الله من القتل وهو فى وسط الميدان
من المضحك حقا ان جبريل الملك الذى له اجنحة وقوة خارقة يحتاج لركوب فرس ليقاتل مثل الانسان العادى
وفى الواقع ان كل ما يرويه محمد هو من محض اوهامه وخياله وتهيئاته
ودارت رحى الحرب وحالف الحظ محمدا واصحابه والحرب سجال مرة منتصر ومرة مهزوم
وانتهز محمد فرصة الانتصار فاعلن ان الملائكة قاتلت معهم وانه انتصر لان الله ايده ونصره لانه نبى مرسل
والتعليق الذى سبق ان قاله الكثيرون هل الملائكة التى ارسلها الله لتقاتل مع المؤمنين لم تستطع ان تقتل غير سبعين فقط من الاعداء؟هذا العدد قليل جدا بالنسبة لقدرة الملائكة الخارقة
ولماذا لم تقاتل الملائكة مع المؤمنين يوم احد حين هزم المسلمون هزيمة منكرة ام ان الملائكة لا تظهر حين ظهور خالد اين الوليد القائد الحربى الفذ والذى كان سببا فى انتصار قريش يوم احد
وسال عوف بن الحارس محمدا ما يضحك الرب من عبده ؟قال غمسه يده فى العدو حاسرا فنزع درعا كانت عليه فقذفها ثم قاتل حتى قتل
وهنا يؤكد محمد ان الله يفرح حين يقاتل المؤمن دون ان يرتدى درعا تحميه من القتل ولا ادرى ما الذى يضحك الله ويفرحه وهو يرى عبده يقاتل بدون درع فيقتل ؟وهل خلق الله الانسان ليراه يقتل فى الحرب ؟
وهنا يحرص محمد المسلمين ان يقاتلوا بدون دروع تحميهم وهو بهذا يحضهم على الموت السريع والهلاك ويامرهم بعدم الاخذ باسباب الامان وهذا غير عقلانى
امثلة من قسوة العرب وتخلفهم فى هذا العهد
1-ذهب رسول ابى سفيان يستنجد بهم لينقذوا القافلة وقد قطع انفه وحول رحله وشق قميصه .فكيف يبلغ التخلف بانسان ان يقطع انفه بنفسه مهما كانت الاسباب والظروف؟
2-كشف عامر اين الحضرمى عن استه وخرج صائحا على اخيه الذى قتل فحمى القوم .وكان هذا تقليد متبع فى العرب ان يكشف الرجل عن مكان الشرج تعبيرا عن خطورة الامر.وهذا يوضح البدائية التى كان يعيشها العرب
3-ابو دجانة وعصابته الحمراء
كان لابى دجانة عصابة حمراء اسمها عصابة الموت يربطها على راسه حين يقاتل ويقول الناس اخرج دجانة عصابته الحمراء
وهذا يبين مدى قسوة العرب وتعطشهم للدماء وشرههم للقتال والموت والدماء
محمد يمنع قتل اقاربه
قال محمد لاصحابه :انى قد عرفت ان رجالا من بنى هاشم قد اخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا فمن لقى احد من بنى هاشم فلا يقتله ومن لقى ابا البحترى بن هشام فلا يقتله ومن لقى العباس بن عبد المطلب فلا يقتله(عم محمد)فانه انما اخرج مستكرها .
فقال ابو حذيفة بن عتبة :انقتل اباءنا وابناءنا واخواننا وعشيرتنا ونترك العباس والله لئن لقيته لالجمنه بالسيف (اقتله)
فلما سمع محمد ذلك قال لعمر بن الخطاب يا ابا حفص ايضرب وجه عم رسول الله بالسيف ؟
وكان النهى عن قتل ابى البخترى لانه كان اكف القوم عن محمد وهو بمكة وكان لا يؤذيه
وهكذا نرى ان اصحاب محمد والذين امنوا به وصدقوه قد اعترضوا على اوامره وعصوه لان اوامره غير منطقية ولا عقلانية
بين بدر واحد
قصة الحجر بين عمير بن وهب الجمحى وصفوان بن امية
القصة طويلة ومعروفة فى كتب السيرة
حتى قال محمد "بل قعدت انت وصفوان فى الحجر فذكرتما اصحاب القليب من قريش ثم قلت لولا دين على وعيال عندى لخرجت اقتل محمدا .فتحمل صفوان دينك وعيالك على ان تقتلنى والله حائل بينك وبين ذلك "فاسلم عمير
وهذه القصة تساق فى السيرة للدلالة على ان محمدا يعلم الغيب وان الله اخبره بهذه القصة التى لم يشهدها احد غير شخصين فقط ولا يعلم بها احد
وقد اكد القران ان محمدا لا يعلم الغيب الاية"ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير "
اذا كان محمد يخبره الله بما يجرى فى الغيب فلماذا لم يخبره الله ويوحى اليه بتغيير مسار القافلة يوم بدر وبالسم الذى دسته له المراة وبالمكان المناسب لنزول الجيش وغيرها من المواقف الكثيرة التى كان يحتاج فيها محمد للعلم ولم يخبره الله بشيئ
واذا صدقت هذه القصة فانه اما انه متصل بالجن يخبروه ببعض الاخبار مثل العرافين والمنجمين واما ان هناك من شهد الحادثة وابلغها محمد دون ان يعرف احد
او ان محمدا يتمتع بقدرة التليباثى وهى التخاطب عن بعد
ولو كان محمد يتمتع بقدرة نبوية على معرفة الغيب لاظهرها منذ بداية الدعوة ولوفرعلى نفسه واصحابه الحروب والصراعات التى يخوضها ليثبت انه نبى

غزوة بنى قينقاع
وفيها اخرج محمد اليهود من المدينة
واليهود يقيمون فى المدينة منذ قديم الازل ويعيشون فى سلام مع اهلها وهى ارضهم وبلادهم التى يقيمون فيها ويعيشون مع اولادهم واهلهم فجاء محمد وهو الدخيل على المدينة والقادم اليها والغريب فيها فاخرج اهلها منها حينما اصبح قويا
قتل كعب بن الاشرف ارسى اسس الاغتيال فى الاسلام
هذه القصة طويلة ومروية بالتفصيل فى كتب السيرة ومن يقرا القصة يتالم اشد الالم لما حدث فيها من غدر وخيانة .انها نقطة سوداء فى تاريخ الاسلام
لقد سمح محمد بالقتل غيلة وغدرا وبطريقة خبيثة ودينيئة
وقد ذهب صحابيان من اصحاب محمد الى كعب بن الاشرف وتظاهرا له بالصداقة ثم اخذاه بغتة وعلى حين غرة وقتلاه وهذا يثير الاشمئزاز والاحتقار
وعندما حذرت زوجة كعب زوجها ممن ينادى عليه فى هذا الوقت المتاخر من الليل وارتابت فى الرجلين ومن نواياهما وابلغته بشكوكها وانهما جاءا يريدان قتله رد عليها وقال لها "انما هما اخى محمد بن مسلمة ورضيعى ابو نائلة ان الكريم لو دعى الى طعنة اجاب"
ان الخسة والدناءة تتمثل فى هذه الحادثة فى ابشع صورها
وعندما وافق محمد على هذا الفعل وحرض عليه فانه بذلك يكون قد وضع وارسى واقر اسس الاغتيال والقتل غيلة وغدرا وجعله شرعيا فى الاسلام
وقد قال محمد ليحرض اصحابه على الاغتيال والقتل غدرا "من لكعب بن الاشرف ؟فانه اذى الله ورسوله "
ومن غير المنطقى ان يستطيع انسان ان يؤذى الله لان التعرض للاذى صفة انسانية ولا تليق بعظمة الخالق
ولكن محمد يصر على اقتران اسمه وما يقع له من حوادث انسانية تقع لاى شخص عادى باسم الله ليضيف القدسية ويوحى بالنبوة لمن حوله
ولماذا يترك الله نبيه المرسل لكى يؤذيه كعب؟
وكان كعب بن الاشرف غنيا مترفا منعما من اجمل العرب ومن اشعرهم وكانت له حصن خاصة به فى ديار اليهود وكان حديث عهد بعرس عندما قتل"
وهكذا محمد دائما ضد الحياة وضد الجمال وضد كل السعادة والبهجة والمتعة وهو يصر على افساد الحياة وتعكير صفوها وجمالها وتدميرها بافكاره ودعوته
انا حزينة ومتالمة لان كعب الشاب الممتلئ جمالا ووسامة وموهبة قد قتل ولم يمهله محمد ليتمتع بعروسه
غزوة احد
كانت الماساة والهزيمة المنكرة التى منى يها المسلمون ومحمد فى هذه الحرب كفيلة بكشف محمد واظهاره على حقيقته كقائد حرب عادى تماما انتصر فى المرة الاولى وانهزم فى المرة الثانية
محمد يرضخ لراى من حوله
كان راى محمد ان لا يخرجوا من المدينة وان يتحصنوا بها لمواجهة جيش قريش الكبير الذى ساقته من مكة حتى المدينة ثم استجاب لضغط اصحابه الذين الحوا عليه فى الخروج الذين فاتهم الخروج فى بدر وخصوصا حمزة بن عبد المطلب عم محمد الذى اقسم الا يطعم طعاما حتى يقاتلهم بسيفه خارج المدينة
ووافق محمد على الخروج من المدينة تحت الضغط ولبس ملابس الحرب
ثم عاد الناس وعرضوا عليه ان يبقوا فى المدينة وينتظروا الجيش القادم اليهم لكى يطيعوا محمد ولكنه قال ما ينبغى لنبى اذا لبس ملابس الحرب ان يخلعها
ويظهر هنا واضحا تردد محمد وخضوعه لمن حوله وضعف شخصيته وقد اتهمه الناس انه يسمع لمن حوله ويتاثر بكلامهم الاية"ويقولون هو اذن"
ويظهر هنا عدم ثبات محمد على راى محدد وعدم معرفته بالاصلح والراى السديد واستجابته لضغوط من حوله ولو كان نبيا حقا لاوحى له الله بالراى الصحيح والسديد ولما تعرض لهذا التردد
وعندما انسحب عبد الله بن ابى بن سلول قبل بداية المعركة بثلث العسكر وهم ثلثمائة مقاتل مما احدث هزة فى الجيش غضب محمد من هذا الموقف وقال الاية"وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا فى سبيل الله او ادفعوا..........والله اعلم بما يكتمون "
وعندما همت طائفتان من الاوس والخزرج بالانسحاب من المعركة والتخلى عن محمد فى المعركة غضب وقال الاية"واذ همت طائفتان منكم ان تفشلا ............"
والملاحط ان محمد يستعمل فى القران نفس الالفاظ والكلمات التى قالها اعداءه وهو يرد عليهم بالايات وهذا يؤكد ان القران من تعبير محمد وتحليله للاحداث وتعليقه عليها
فكيف يكون الكلام البشرى هو نفس كلام الله ولماذا يسمى كلام الله اذا كان هو نفسه كلام البشر وما وجه الاعجاز فى تكرار كلام البشر؟
خالد بن الوليد قائد حربى عبقرى ينتصرعلى الملائكة
انتصرت قريش فى احد بفضل ذكاء خالد بن الوليد وعبقريته الحربية فقد قام بخطة لتطويق الجيش الاسلامى وهزيمته هزيمة ساحقة وخالد بن الوليد نفسه هو الذى تسبب بعد ذلك فى انتصار المسلمين فى الحروب التى قادها وهذا دليل واضح ان النصر يكون بسبب ذكاء القائد وحنكته العسكرية وليس بسبب قتال الملائكة كما اوهم محمد اصحابه يوم بدر
ماسى حدثت يوم احد لا تليق برسول
1-كسرت رباعية محمد (عظمه)وشج فى راسه فجعل الدم يسيل منه
2-دخلت حلقتان من حلق المغفر فى وجنته
3-وقع فى حفرة فاصيبت ركبته
4-ضرب فارس محمدا على عاتقه بالسيف ضربة عنيفة شكا لاجلها اكثر من شهر .فلماذا لم تقاتل معه الملائكة وتحميه من الاعداء وتدافع عنه؟
5-الصحابة الذين دافعوا عنه قتل اغلبهم وقطعت اصابع طلحة وشلت يده
6-نثر محمد كنانته لسعد بن ابى وقاص وقال ارم فداك ابى وامى
وهل يحتاج الرسول الى شخص لكى يدافع عنه ويفديه بابيه وامه؟
7-عندما ادرك الاعداء محمدا قال من للقوم ؟فقال طلحة انا وتقدم سبعة من الانصار يدافعون عن محمد ويقتلون واحدا بعد الاخر حتى قتل كل الانصار .ولماذا لم يدافع عنه الله ودافع عنه اصحابه كاى شخص عادى؟
8-قال محمد يوم احد من ينظر الى شهيد يمشى على الارض فلينظر الى طلحة بن عبيد الله
وهذه صورة من صور المحسوبية والواسطة فقد جعل محمد طلحة شهيدا وهو ما زال حيا ووعده بالجنة واكد له انه سيدخلها مهما ارتكب من ذنوب من اجل انه دافع عن محمد يوم احد وحماه من الاعداء.
الاخ يقتل اخيه فى المعركة
كان سعد بن ابى وقاص شديد الحرص على قتل اخيه عتبه الا انه لم ينجح فى قتله وقتله حاطب
وهذا يبين اثر الاسلام فى النفوس وما يفعله بالناس حينما يقسم الناس الى فريقين احدهما مؤمن والاخر كافر يكرهان بعضهما اشد الكره حتى ليحرص الاخ على قتل اخيه لانه مختلف عنه فى العقيدة
تشويه شهداء المسلمين
اشتغلت نساء المشركين بقتلى المسلمين يقطعون الاذان والانوف والفروج ويتخذون منها خلاخيل وقلائد واخرجت هند بنت عتبه كبد حمزة عم محمد ومضغتها ثم لفظتها
هنا يتضح الى اى حد انحدر هؤلاء العرب البدائيين الى ادنى مستوى حضارى وانسانى حتى انه كان متعارفا عليه فى هذا المجتمع القاسى اللانسانى ان المنتصر يشوه جثث القتلى من المهزومين ووصل الامر ان المنتصر يصنع اشياء للزينة من الاعضاء البشرية لقتلى المهزوم
وحتى محمد كان يفعل نفس الشيئ حين ينتصر لولا انه كف عن ذلك حين راجع نفسه وقال الاية "ولئن صبرتم لهو خير للصا برين "
وقد مضغت هند كبد حمزة عم محمد وكان محمد يحب عمه حبا شديدا ولو كان نبيا حقا ما استطاع احد ان يؤذيه ويمضغ كبد عمه
اخر هجوم قام به الاعداء
صعد ابو سفيان وخالد بن الوليد الجبل الذى انهزم اليه محمد واصحابه فخاف محمد ان يصلوا اليه ويقتلوه فقام عمر ومن معه حتى اهبطوهم من الجبل
وهذا يدل على مدى الهزيمة المنكرة التى لحقت بمحمد يوم احد وقد وصل الامر ان قريش صعدت الجبل الذى احتمى به بعد الهزيمة فاى هوان بعد ذلك؟
وصلى محمد مع اصحابه الظهر قعودا من اثر الجراح
وكان محمد خائفا ان تذهب قريش الى المدينة فتاسر النساء وتنهب الاموال وتاخذ الابناء ولكنه اطمان حينما وجد قريش قد اتجهت صوب مكة
محمد فى موقف محرج
بعد انصراف المشركين الى مكة وجد محمد نفسه فى موقف محرج بعد الهزيمة
فماذا يقول لاصحابه ؟وبماذا تبرر لهم هذه الهزيمة المنكرة التى لحقت بهم وهم اتباع وانصار النبى؟
فلم يجد مخرجا من هذا المازق الا ان يقول "انا شهيد على هؤلاء الشهداء ما من جريح يجرح فى الله الا بعثه الله يوم القيامة يدمى جرحه اللون لون الدم والريح ريح المسك "
فكان اقصى ما استطاع تقديمه الى القتلى فى المعركة هو الوعد بالجنة الموهومة التى لا دليل علمى على وجودها .
حزن محمد على عمه حمزة بن عبد المطلب
قال بن مسعود"ما راينا رسول الله باكيا قط اشد من بكائه على حمزة وضعه فى القبلة وانتحب حتى شهق من البكاء
ومات يوم احد خيرة الصحابة
وقتل من المسلمين يوم احد سبعين
من الانصار 65 ومن المهاجرين اربعة ورجل من اليهود قال فيه محم "مخيرق خير يهود"
غزوة حمراء الاسد
فى صباح الغد من معركة احد نادى محمد فى الناس ليقاتلوا العدو وخرج المسلمون وهم مثخنون بالجراح
كان المسلمون فى حالة صحية متدهورة صبيحة معركة احد وكانوا متالمون من جراحاتهم فكان من الحكمة ان يستريحوا لتلتئم جراحهم ومن الناحية الطبية والعقلية فان الجريح يحتاج الراحة لكى لا يتفاقم عليه جرحة وتعطيه الراحة الفرصة فى الشفاء
فكان امر محمد للمسلمين بالخروج صبيحة المعركة وهم فى هذه الحالة الصحية البائسة امرا غير عقلانيا وغير منطقيا على الاطلاق
ولكن عندما بلغ محمد ان ابى سفيان قال "قد اجمعنا الكرة لنستاصله ونستاصل اصحابه "رحع محمد الى المدينة دون ان يجرؤ على لقاء قريش او قتالها
وهكذا رجع محمد بالجيش دون ان يجنى اى فائدة من الخروج غير تدهور صحة الجرحى
فما الحكمة من خروج جيش مهزوم فى اليوم التالى مباشرة من الهزيمة وقبل ان يستعيد قوته وصحة جنوده؟
فى غزوة حمراء الاسد عندما مر ركب بمحمد ارسله ابو سفيان يبلغه ان قريش قد جمعت لمحمد تقاتله وتستاصله فقال محمد ايات يرد بها على ذلك "ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل "وقال "ولا تهنوا فى ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون"
وهنا يظهر ان الالم متساو بين المؤمنين والكافرين رغم ان المفروض ان يؤيد الله المؤمنين وينصرهم ولا يبق للمؤمنين غير الوعد المزعوم بالجنة فعندما يكون الواقع اليما لا يبق غير الوعد بالغيب .
محمد يعلق على المعركة
قال محمد ستون اية من سورة ال عمران تبتدى بذكر اول المعركة "واذ غدوت من اهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال "
وفى النهاية تعليقا جامعا على نتائج المعركة "ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسوله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم "
ساق محمد نفس الحجة الواهية الغير عقلانية ولا مقنعة لتبرير الهزيمة وعدم نصرالله للمؤمنين الذى وعده لهم وهو الابتلاء وتمييز المؤمنين الصادقين من غيرهم وكان من الممكن ان يحدث هذا التمييز بطريق اخر غير الهوان والذل والهزيمة ولا يبق للمواساة غير الاجروالجنة
وكان من الممكن ان يخبر الله رسوله عن طريق الوحى او الالهام بالمنافقين وقليلى الايمان دون الحاجة لهذه الماساة
وتقول الاية ان الله لا يطلع محمد على الغيب ولماذا اطلعه على الغيب فى "غلبت الروم"؟وكان الاولى ان يطلعهم على انهم سينهزمون هزيمة منكرة فيتجنبوا خوض معركة خاسرة
ومحمد عنده القدرة على معرفة ما يدور بين شخصين فى الخفاء كما فى حادثة الحجر فكان اولى ان يعرف انه سيهزم فى احد ويجنب نفسه واصحابه المهانة
اثر هزيمة احد على مكانة المسلمين
كان لماساة احد اثر سيئ على سمعة المؤمنين فقد ذهبت ريحهم وزالت هيبتهم عن النفوس وزادت المتاعب الداخلية والخارجية على المؤمنين واحاطت الاخطار بالمدينة من كل جانب وكاشف اليهود والمنافقين والاعراب بالعداء السافر .فقامت قبائل عضل وقارة بمكيدة سببت فى قتل عشرة من اصحاب محمد وفى نفس الشهر حدثت ماساة بئر معونة قتل فيها سبعين من الصحابة وحاولت بنو النضير قتل محمد
سرية ابى سلمة
راح هذا الرجل ضحية لاوامر محمد
فقد بعثه محمد ليغير على ديار بنى اسد بن خزيمة وعاد وقد تفاقم عليه جرح كان قد اصابه يوم احد فلما عاد من السرية مات بالمدينة
ولم يذهب محمد بنفسه الى هذه الحرب لان جراحه لم تكن قد التئمت بعد فبعث برجل جريح مكانه فحافظ بذلك على حياته وضحى بحياة الرجل
بعث الرجيع
خدع قوم من عضل وقارة محمد واوهموه باسلامهم فبعث معهم عشرة من الصحابة يعلمونهم الدين ويقرؤنهم القران فغدروا بهم وقتلوهم
ولو كان محمد نبيا لاخبره الوحى ان هؤلاء القوم غادرون ولانقذ حياة اصحابه من الغدر والقتل
ماساة بئر معونة
فى نفس الشهر الذى وقعت فيه ماساة الرجيع وقت ماساة اخرى اشد وافظع من الاولى اسمها وقعة بئر معونة
فقد بعث محمد سبعين رجلا من اصحابه من خيار المسلمين وفضلائهم وسادتهم وقرائهم فقاتلهم "عامر بن الطفيل وقتلهم كلهم الا واحدا
تالم محمد الما شديدا وتغلب عليه الحزن والقلق ودعا على القبائل الغادرة ثلاثين صباحا حتى قال ايات نسخت "بلغوا قومنا انا لقينا ربنا فرضى عنا ورضينا عنه"
وهنا بعث محمد اصحابه الى نجد وصدق من قال له انه سيحميهم وبذلك القى باصحابه الى الفخ ولو كان نبيا لاوحى اليه الله ولحذره من هذا التصرف و لانقذ اصحابه من القتل والغدر ولجنب اصحابه الهلاك
اما القران الذى ينزل على محمد ثم ينسخ فهذا لا يتناسب مع كلام الله لان الله سبق علمه كل شيئ ولا يحتاج ان يقول الكلام ثم ينسخث ويغيره او يلغيه وهذا ينطبق على كلام محمد اكثرويتناسب اكثر مع ان محمدا يعلق على احداث حدثت بالفعل
غزوة بنى النضير
اخرج محمد يهود بنى النضير من ديارهم لانه ذهب اليهم ليطلب منهم مالا يساعده فى دية رجلين قتلا خطا فلم يعطوه المال الذى طلبه وهموا بقتله
واستولى محمد على سلاح بنى النضير وارضهم وديارهم واموالهم خالصة له ولم يقسمها وياخذ الخمس لان المسلمين لم يحاربوا فى هذه الغزوة وقسمها بين المهاجرين الاولين خاصة واثنين من الانصار لفقرهما ولانهما دافعا عنه يوم احد
ومن هنا يتضح ان محمد يستولى على الغنائم ويستاثر بها وحده ولا يعطى منها غير ما يراه هو وهو يقاتل من اجل الغنائم والاسلاب
وعلق محمد على هذه الغزوة فى سورة الحشر التى تسمى ايضا سورة النضير وفيها وصف محمد طرد اليهود تصرفات المنافقين وبين احكام الغنائم واثنى على المهاجرين والانصار وبين جواز القطع والحرق فى ارض اليهود وان ذلك ليس من الفساد فى الارض واوصى اصحابه بالتقوى
وافعال وتصرفات محمد مع يهود المدينة وما قاله فيهم من ايات هى السبب فى بث الكراهية بين المسلمين واليهود حتى يومنا هذا وسبب الصراع الدامى الدائر فى فلسطين وايحاء للناس ان يهود اسرائيل لا يختلفون عن يهود المدينة
وفى هذه الغزوة ارتكب محمد اخطاء كثيرة منها
1-حرق وقطع البساتين والاشجار وهذا فساد فى الارض لا يليق بنبى
2-استحواذه على الغنيمة كلها لنفسه ولاصحابه واقاربه المقربين
3-روايته كل ما حدث فى غزوة بنى النضير فى سورة الحشر مما كشف واكد ان القران ما هو الا رواية لاحداث قد وقعت بالفعل وتعليق عليها
غزوة الاحزاب "الخندق"
حاصر الاحزاب الذين بلغوا عشرة الاف مقاتل المدينة لمدة شهر عانى فيها المسلمون الجوع والمشقة اشد المعاناة
فلماذا لم تظهر معجزات محمد فى تكثير الطعام وغيرها من المعجزات فى هذه المحنة وانقذ المسلمون من المعاناة؟
حفر المسلمون بايديهم خندقا شمال المدينة واجهدهم الحفر اشد الجهد وذلك بناء على نصيحة ومشورة سلمان الفارسى
اى ان محمد كان يحتاج لذكاء ونصيحة من حوله ممن هم من خارج العرب فقد كان سلمان من فارس ولم تكن فكرة الخندق معروفة عند العرب وكان اولى ان يوحى الله لمحمد بهذه الفكرة
غدرت بنو قريظة بمحمد والغت عهدها معه فصار الجيش منكشفا من الخلف
كان وضع محمدا محرجا للغاية فالاحزاب تحاصره من الشمال وبنو قريظة غدروا به من الجنوب وصار موقفا صعبا جدا فتغطى بثوبه حين اتاه نبا غدر بنو قريظة فنام ومكث طويلا حتى اشتد على الناس البلاء
وقد علق محمد على هذا الموقف وقال ايات "واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا "
والاية "واذ يقول المنافقون والذين فى قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ........."
والملاحظ ان محمد يستخدم نفس التعبيرات الدارجة التى كان يستعملها العرب فى هذا الوقت فى هذا المجتمع والبيئة فقد كان العرب يعبرون عن الموقف الصعب الشديد بتعبير وبلغت القلوب الحناجر مما يؤكد ان القران من اسلوب محمد
اقترح محمد على قادة المدينة وزعماء الانصار والمهاجرين ان يصالح رئيسى غطفان على ثلث ثمار المدينة حتى ينصرفوا بقومهما فرفضا هذا العرض وقالا لا نعطيهم الا السيف
انقذ محمد من هذا الموقف المحرج الحصار الذى طال شهرا كاملا امرين
1-ذهب رجل اخفى اسلامه للوقيعة بين الاحزاب
2-هبت عاصفة قوية ازعجت الجيوش المحاصرة فانصرفت وكان الحظ قد حالف محمدا فى هذه المرة فانفك الحصار
والملاحظ فى هذه الغزوة انها اعتمدت كليا على اناس عاديين فالذى اشار بحفر الخندق كان فارسيا لان هذه الحيلة كانت معروفة فى فارس
والذى اوقع بين الاحزاب كان رجلا اسلم حديثا
وكان محمد يصبر الناس على ما هم فيه من بلاء وتعب وعناء ومشقة اثناء الحفر وقد ربطوا على بطونهم الحجر من شدة الجوع فيقول لهم
اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة
فالتعويض المتاح الوحيد فى هذا الموقف الصعب هو المجهول الذى يعدهم به ودخولهم الجنة وهذا ترسيخ لما اوهم يه الاسلام المسلمون من تضاؤل قيمة الدنيا بجانب نعيم الاخرة مما ادى الى اهمال الدنيا وتاخر المسلمون
وانتهز محمد صدفة هبوب الريح وانصراف المحاصرين فصرح ان الله هو الذى ارسل عليهم الريح ونصر المؤمنين واذا كان هذا صحيحا فلماذا لم يرسل الله الريح منذ شهر ووفر على المسلمين الحصار والمعاناة شهرا كاملا؟
ولماذا احتاج محمد لشخص ليساعده فى الوقيعة بين اعداءه اذا كان الله قادر على هزيمتهم وحده؟
والحرب سجال مرة منتصر ومرة اخرى مهزوم مثل اى حروب عادية
غزوة بنى قريظة
فى اليوم الذى رجع فيه محمد الى المدينة من غزوة الخندق جاءه خاطر ونداء ان يسير الى بنى قريظة وتخيل ان جبريل سيسير امامه يزلزل حصونهم ويقذف فى قلوبهم الرعب وتخيل محمد ان جبريل يسير فى موكب من الملائكة وكان يغتسل فى بيت ام سلمة زوجته وكان اول شيئ يفعله بعد رجوعه من الغزو هو الجماع
حاصر محمد والمسلمون حصون بنى قريظة خمسا وعشرين ليلة عانى خلالها المسلمون البرد القاسى والجوع الشديد وهم فى العراء مع شدة التعب الذى اعتراهم لمواصلة الحرب من قبل بداية معركة الاحزاب
محمد يقتل الاسرى
بعد ان استسلم يهود بنى قريظة اعتقل محمد الرجال ووضعت القيود فى ايديهم
توسطت الاوس عند محمد لكى يعفو عنهم
ولكن وساطتهم لم تنجح وامر محمد فحبست بنو قريظة فى دار بنت الحارث امراة بنى النجار وحفرت لهم خنادق فى سوق المدينة ثم امر بهم فجعل يذهب بهم الى الخنادق جماعات جماعات وتضرب فى تلك الخنادق اعناقهم (يقتلون)وكانوا سبعمائة قتلوا جميعا .
هذا التصرف من محمد مضاد للرحمة والانسانية والتسامح ان يامر محمد بقتل وابادة جميع الاسرى بعد الحرب
ولماذا عفا عن اقاربه وعشريته واهل قبيلته يوم فتح مكة وقال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء ولم يعف عن اليهود؟وهذا مظهر من مظاهر الواسطة والمحسوبية
محمد يستشير سعد بن معاذ فى بنى قريظة
طلب محمد من سعد زعيم الانصار ان يحكم فى بنى قريظة وهل يقتلهم ام يعفو عنهم
قال سعد وحكمى نافذ عليهم ؟قال نعم قال وعلى المسلمين قالوا نعم قال وعلى من ههنا ؟يقصد محمد فقال محمد نعم وعلى قال فانى احكم فيهم ان يقتل الرجال وتسبى الذرية وتقسم الاموال فقال محمد لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات
وهذا الموقف غريب جدا ويدعو الى التساؤل والحيرة فاذا كان الله قد حكم على بنى قريظة بالقتل من فوق سبع سماوات فلماذا يستشير محمد سعد ؟
والمفروض ان حكم الله ينزله على رسوله وليس على سعد .فلماذا استبدل الله محمد بسعد ليحكم بحكمه
وفى الواقع ان محمد كان مترددا ولايستطيع ان ياخذ القرار الصحيح حينما توسطب الاوس عنده ليعفو عن بنى قريظة فاستشار سعد ليقرر بالنيابة عنه ويتخلى هو عن مسؤلية اتخاذ القرار الخطير
وقتل الاسرى جريمة حرب شنعاء ولو كان محمد فى العصر الحالى لحوكم فى محكمة دولية ولعومل معاملة مجرم حرب ولاصبح مطلوبا من محكمة العدل الدولية فهذا التصرف ضد كل الاعراف الدولية والمواثيق الحربية
فاين العفو عند المقدرة ؟وكيف يستطيع انسان ان يقتل هذا العدد الكبير من البشر مهما كانوا اعدءه الا ان يكون قد تجرد من الرحمة والانسانية وتحجر قلبه واصبح فى منتهى القسوة والدموية والتوحش.
بعث محمد السبايا (النساء والاطفال )الى نجد فاشترى بها خيلا وسلاحا
وبهذا باع محمد الاسرى من النساء والاطفال فى سوق الرقيق وجعل منهم عبيدا بعد ان كانوا احرارا
وهذا يوضح بجلاء ان الاسلام يقر العبودية و يشجع الرق لان محمد قدوة لجميع المسلمين وفى هذا رد على من يدافع عن موقف الاسلام من الرق ومن يدعى ان الاسلام يحارب الرق ويحث على تحرير الرقيق
وقال محمد فى غزوة الاحزاب وبنى قريظة ايات من سورة الاحزاب تعليقا على ما حدث

مقتل سلام بن ابى الحقيق(ابو رافع)
هذا ثانى اغتيال يقره محمد ويامر به
كان هذا الرجل من اغنياء اليهود الذين اعانوا الاحزاب ضد محمد وكانت الخزرج تريد فضيلة مثل فضيلة الاوس فى قتل كعب بن الاشرف فاذن محمد فى قتله فقتله جماعة من المسلمين وهو فى بيته وسط عياله وهو داخل حصنه فى خيبر
وهذا مثل اخر من امثلة الغدر والقتل غيلة وفى ظلام الليل فى خسة ونذالة وليس منازلة شريفة ورجل لرجل وفارس لفارس
وصارت الفضيلة فى عرف هؤلاء المتوحشون هى المنافسة فى القتل والاغتيال والغدر
بعث محمد بعد ذلك
1-سرية محمد بن سلمة
2-غزوة بنى لحيان
3-سرية عكاشة بن محصن
4-سرية محمد بن مسلمة الى ذى القصة
5-سرية ابى عبيدة بن الجراح الى ذى القصعة
6-سرية زيد بن حارثة الى الحموم
7-سرية زيد بن حارثة الى الطرق
8-سرية زيد بن حارثة الى وادى القرى وقتل 9 مسلمون وافلت زيد
9-سرية الخبط
وهذا يؤكد بوضوح ان حياة محمد واصحابه كانت حروب متصلة يمارسون فيها القتل والتخريب والنهب والسلب والسبى والدمار وكانت حياتهم تعتمد على الغزو والاغارة والهجوم يتكسبون منها ويتعيشون مثل شان جميع العرب وقتئذ

غزوة بنى المصطلق
اغار محمد على بنى المصطلق فسبى النساء والاطفال واستولى على الحيوانات ولم يقتل من المسلمين الا رجل واحد قتله رجل من الانصار ظنا منه انه العدو
فاين نصر الله للمؤمنين من عباده الذى وعدهم به وهل من نصرالله ان يجعل المسلمون يقتلون بعضهم بعضا عن طريق الخطا؟
وكان من السبى "جويرية بنت الحارث "بنت سيد بنى المصطلق
وقد اعجب بها محمد حين جاءت تستنجد به من الاسر فتزوجها محمد وهكذا كان محمد يغزو القبائل ثم يتزوج بنت رئيس القبيلة
وكان محمد يكافئ نفسه بعد كل حرب وغزوة وانتصار بمزيد من المتعة الجنسية
عبد الله بن ابى بن سلول يلخص الموقف
قال عبد الله يصف ما فعله محمد حين قدم المدينة واستقر بها
"لقد فعلوها وقد نافرونا وكاثرونا فى بلادنا والله ما نحن وهم الا كما قال الاول سمن كلبك ياكلك اما والله لئن رجعنا ليخرجن الاعز منها الاذل .هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الى غير داركم "
ارسل محمد للغلام الذى ابلغه هذا الكلام وقال له الايات ثم قال له ان الله قد صدقك
حتى الاطفال قال فيهم محمد ايات يصدقهم
والملاحظ ان الايات التى قالها محمد تعليقا على كلام عبد الله استخدم فيعا نفس الالفاظ التى نظق بها عبد الله
ولو كانت هذه الايات كلام الله لما احتاج للاستعانة وتكرار نفس كلام البشر

حديث الافك
رجعت عائشة زوجة محمد من غزوة بنى المصطلق راكبة بعير يسوقه الصحابى "صفوان بن المعطل "فاتهم الناس عائشة وصفوان بالزنا
قال محمد لعائشة ان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفرى الله وتوبى اليه "فانكرت عائشة التهمة
شاور محمد اصحابه فى طلاقها فاشار على عليه بالطلاق واشار الاخرون بالامساك
لقد صدق محمد اكاذيب واشاعات المنافقين على زوجته التى يحبها
ولقد ظل محمد لمدة شهرا كاملا واكثر لا يعرف ان كانت زوجته بريئة ام لا وترك الله نبيه ليتعذب بالشك والحيرة زيادة عن شهر كامل حتى كاد محمد ان يطلق زوجته
ولما طال الموقف صار محمد فى موقف محرج لانه نبى ومن المفروض ان يوحى الله الى نبيه بالحقيقة
ولما مر اكثر من شهر ومحمد ما زال فى شك وحيرة و لا يعلم الحقيقة دخل محمد على عائشة وكلمها وتاكد من براءتها فقال ايات تؤكد انها بريئة
وهنا يستخدم محمد ايات القران فى حل مشاكله الشخصية
وكان محمد يخاف ان يقول ايات البراءة من البداية وتكون التهمة حقيقية فينكشف امره ويعرف الناس انه ليس نبيا
ولو كان محمد نبيا واوحى اليه الله بالبراءة فلماذا تاخر اخبار الله محمدا ببراءة زوجته طوال شهر ويزيد ولماذا لم يخبره فى نفس اللحظة التى حدث فيها الاتهام؟
وكان القران والايات هى المخرج الوحيد والاكيد للورطة التى وقع فيها محمد فلا احد يستطيع ان يعترض على الايات وكلام الله
والمدافعون يقولون ان هذا عزاء لكل زوجة شريفة تتهم فى شرفها ودرس لزوجها وعزاء له ولكى ينزل حكم قذف المحصنات
وهذا سبب واه جدا لكى يمر محمد بهذا الموقف المهين وكان يمكن ان يحدث لاى احد غير محمد لكى يكون الرسول فى مكانة بعيدة عن الشبهات والاهانة
وعندما تتهم زوجة محمد بالزنا ويتكلم الناس فى شرف محمد فان هذا الموقف لا يليق بنبى
وقالت والدة عائشة لعائشة حين قال محمد ببراءتها قومى الى زوجك فاشكريه
قالت عائشة والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله وهى حزينة ان زوجها شك فى شرفها
وهذا اسلوب حديث لا يليق بنبى
زواج محمد من زينب بنت جحش
قال الناس ان محمدا راى زينب فجاة حين طار الستر فتاثر بحسنها فشغفه حبا وعلقت بقلبه وقال سبحان مقلب القلوب وعلم بذلك ابنه زيد فطلق زوجته ليتزوجها محمد
وتزوج محمد زينب بعد ان طلقها زيد بعد غزوة الاحزاب
وخاف محمد ان يقول الناس تزوج زوجة ابنه وكان هذا ممنوعا بين العرب فى هذا الزمن
ولكى يخرج محمد من هذه المشكلة قال قرانا ليحل يه مشكلته الزوجية
وهذا يؤكد ان محمد يستخدم القران ليشبع شهواته الجنسية فقد اشتهى زينب واراد ان يشبع شهوته مهما كانت العقبات وهذا يدل على ان محمدا يحصل على المراة التى تعجبه لانه عاشق للنساء الجميلات
وقال محمد ايات تحلل الزواج من زوجة الابن بالتبنى بعد ان يقضى هذا الابن منها شهوته
واذا كان الاسلام قد حرم التبنى فان هذا الحكم قيل خصيصا لحالة محمد وليس له تطبيق بعد ذلك
فاذا كان الاسلام حرم التبنى فانه لن يكون هناك ابناء بالتبنى ولا استخدام لهذا الحكم بعد ذلك
وهذا يؤكد ان بالقران احكام لا تصلح لهذا الزمن وهذا يرد على من يقول ان القران يصلح لكل زمان ومكان

الغزوات بعد غزوة بنى المصطلق
بعث محمد "عبد الرحمن بن عوف" فى سرية وقال
ان اطاعوك فتزوج ابنة ملكهم ففعل"
وهنا يامر محمد القائد الحربى عندما ينتصر ان يتزوج ابنه ملك الناس الذين انتصر عليه تماما كما كان يفعل محمد نفسه
وهنا يظهر الزواج كوسيلة للكسب السياسى وارساء السلطة والحكم والنفوذ بعيدا عن الحب والمشاعر والعواطف
اليس محمد هو نفسه القائل لمن يريد الزواج انظر اليها فانه يحسن ان يؤدم بينكما ؟
فاين التوافق والحب فى زواج تم بين القائد وابنة الملك وماذا اذا كان لم يؤدم بينهما؟
والفتاة هنا لا تستطيع ان تعترض لان اباها مهزوم ومذلول
وماذا عن زوجة عبد الرحمن بن عوف "الاولى ولماذا يامر محمد زوجها بالزواج عليها وايذاء مشاعرها وكرامتها ؟
الان تتضح صورة هؤلاء العرب البدائيين الذين يستهينون بالمراة ومشاعرها وكرامتها ونحن الان نتخذهم مثلنا الاعلى فى الحياة ونقتدى بهم
ولقد نشرت جريدة احصائية عن ممارسة الرجال للحب اثناء سفرهم وبعدهم عن بلادهم وزوجاتهم فاتضح ان اغلب الرجال يمارسون الحب دائما فى رحلاتهم واثناء سفرهم بعيدا عن زوجاتهم
وهؤلاء هم الصحابة ومحمد اولهم لا يختلفون عن الرجال فى كل زمان ومكان
بعث محمد "على ابن ابى طالب "فى سرية
ولكن هذه المرة لم يقل له كما قال لعبد الرحمن بن عوف تزوج ابنة ملكهم لانه يحب ابنته فاطمة زوجة على ولا يريد ايذاء مشاعرها واهانتها بزواج زوجها عليها من اخرى
وهو يحب ابنته ولا يرضى لها بضرة
وهو يرضى لبنات الناس بالعذاب والاهانة ما لا يرضيه لابنته
سرية كرز بن جابر الفهرى الى العرينيين
فى هذه السرية تم قطع ايدى الاعداء وارجلهم وفقئت اعينهم ثم تركوا فى الصحراء حتى ماتوا
وهذا تعذيب وحشى لا يليق حتى بالحيوانات فما بالك بالانسان وهذا التعذيت همجية وبدائية وفى منتهى البشاعة
وهنا يتضح ان الصحابة كانوا يرتكبون جرائم حرب ويتسمون بعدم الانسانية

صلح الحديبية
راى محمد فى المنام انه دخل هو واصحابه المسجد الحرام فاخبر اصحابه بذلك ففرحوا وحسبوا انهم داخلو مكة فى نفس العام
ولو كان محمد نبيا حقا لتحققت الرؤيا لان رؤيا الانبياء تتحقق والذى حدث فعلا ان المسلمون لم يعتمروا ولم يدخلوا المسجد الحرام فى هذا العام وهكذا كانت رؤية محمد باطلة وغير صحيحة ولا حقيقية
وفى المحادثات التى جرت قبل الصلح جاء عروة ين مسعود الثقفى وجعل يكلم محمد وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة عند راس محمد فكلما اهوى عروة الى لحية محمد ضرب يده وقال ابعد يدك عن لحية رسول الله
وهذا الموقف لا يليق بنبى ان يكلمه احد الناس فيشده من لحيته ويجيئ اصحابه ليدافعوا عنه
وبنود المعاهدة ظالمة بالنسبة لمحمد وتنم عن الضعف والاستسلام
كان ممكن ان يتجنب محمد هذا الموقف المحرج ورجوعه دون ان يؤدى العمرة اذا بعث قبل خروجه من المدينة يستاذن قريشا فى ان يؤدى العمرة فاذا اصرت على الرفض وفر على نفسه الخروج بلا داعى والرجوع مع المسلمين منكسرين يملؤهم الحزن والخيبة
وهذا التصرف يدل على عدم خبرة وعدم حكمة

المسلمون يتمردون على محمد
لما فرغ محمد من كتابة المعاهدة قال قوموا فانحروا
فوالله ما قام منهم احد حتى قالها ثلاث مرات .فلما لم يقم منهم احد فقام فدخل على زوجته ام سلمة فذكر لها ما لقى من الناس فتصحته ان يحلق هو شعره وينحر هديه وفعل الناس مثله بعد ذلك
ولو كانت النساء ناقصات عقل كما قال محمد ما اشارت عليه زوجته بالراى الذى حل له المشكلة والموقف المحرج
ولو كان محمد نبيا لاوحى اليه الله بالتصرف الصحيح من البداية ولما تعرض لكل هذه المتاعب والمواقف المحرجة
وقد دعا محمد للمحلقين ثلاثا والمقصرين مرة
اى انه من الافضل ان يحلق الرجل راسه تماما للحل من الاحرام فى الحج والعمرة
مساؤى حلق الشعر
1-حلق الشعر تشويه لصورة الانسان بدون ضرورة
2-اذا كان الجو باردا فى الشتاء فان حلق الراس يؤدى الى الاصابة بالبرد والرشح
3-الحلق يسبب الهرش الشديد فى فروة الراس عند بداية نمو الشعر
قال محمد ايات خصيصا من اجل احد اصحابه يسمى "كعب بن عجرة "كان عنده مرض فى راسه فقال له محمد ايات تبيح له الا يحلق وبدلا من الحلق يخرج فدية بالصيام او الصدقة او النسك
وهذا يؤكد ان القران يقال حسب الطلب ولحل مشاكل الاصحاب
عمت الكابة وساد الحزن المسلمين بعد ان احلوا احرامهم ورجعوا الى المدينة بدون ان يؤدوا العمرة كما وعدهم محمد وكما راى فى المنام
وكان رجوع محمد الى المدينة دون اداء العمرة مثار ريب وشكوك ووساوس وظنون بين المسلمين
اعتراض عمر بن الخطاب
اعترض عمر ان يعود المسلمون دون اداء العمرة وسال محمد لماذا نعطى الدنية فى ديننا ونحن على حق وسال محمد اوليس كنت تحدثنا انا سناتى البيت فتطوف به؟فضحك محمد وقال لم اقصد هذا العام
وقد انشكف محمد فى هذا الموقف وظهر واضحا انه لم يتصرف التصرف الصحيح
عندما ارسل محمد رسالة الى المقوقس ملك مصر بعث اليه بهدية جاريتين مارية واختها سيرين وبكسوة وبغلة ليركبها
وقد اتخذ محمد مارية سرية له اى جارية يعاشرها لترفه عنه وولدت له ابراهيم
اما سيرين فاعطاها لحسان بن ثابت الانصارى
وقد اتقى المقوقس شر محمد وشر غزوه وهجماته واغارته على بلاده واسكته عن بلاده و عرف حبه وعشقه للنساء والجنس فارسل له الهدية التى يحبها
وهذا يبين كيف كانت النساء تعامل فى زمن محمد ويهدى الرجال بعضهم بعضا بهدايا من النساء

فتح خيبر
فتح محمد خيبر للاستيلاء على ثرواتها وكنوزها ولم يكن هناك سبب اخر للاعتداء على المدينة وحصار سكانها الامنين
وقتل من المسلمين 16
وقتل من اليهود 93
واستولى محمد على كل اموال اليهود
واتفق محمد مع يهود خيبر ان يخرجوا باولادهم ويتركون لمحمد الذهب والفضة وكان هناك كنزا مخبئا فاستولى عليه محمد وقتل صاحبه عندما رفض اعطائه لمحمد
والدليل على كثرة الغنائم فى خيبر قال بن عمر ما شبعنا حتى فتحنا خيبر وقالت عائشة لما فتحت خيبر :الان نشبع من التمر
وهذا يكشف هدف المسلمين من الفزو والجهاد انهم جوعى ويريدون ان يشبعوا من اموال الاخرين
اثناء فتح خيبر قدم على محمد بن عمه "جعفر بن ابى طالب واصحابه الاشعريون وقد اعطى لهم محمد نصيبا من غنائم خيبر رغم انهم لم يشتركوا فى الحرب وعامل ابن عمه واصحاب بن عمه معاملة المحاربين وهم لم يشتركوا فى القتال
وهذه صورة من صور المحسوبية والواسطة والمحاباه لانهم اقارب الحاكم

الزواج بصفية
وقعت صفية فى الاسر وكانت فى السبايا وجاء رجل يسمى دحية وسال محمد ان يعطيه جارية من السبى فقال له محمد اذهب وخذ جارية
فاخذ صفية
فجاء احد اصحاب محمد وقال له اعطيت دحية صفية بنت حيى سيدة قريظة وهى لا تصلح الا لك
قال محمد ادعوه بها فجاء بها دحية فنظر محمد اليها فاعجبته وقال لدحية خذ جارية من السبى غيرها
عرض محمد على صفية الاسلام فاسلمت وتزوجها محمد وجعل مهرها عتقها فجهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح محمد عروسا بها واقام عليها ثلاثة ايام فى الطريق يعاشرها
وهذه القصه رد على من يدافع عن محمد ويقول انه كان يتزوج النساء من اجل اهداف سامية ومصلحة الدعوة وليست شهوه فى النساء فهو لم يتزوج صفية حتى نظر اليها واعجبته ولو كانت اهدافه سامية لتزوجها دون ان يراها
وهكذا كان محمد يكافئ نفسه بعد كل حرب ينتصر فيها بمزيد من المتعة الجنسية
وغزوة خيبر من الاحداث التى تؤجج الكراهية والصراع بين العرب واليهود حتى هذا اليوم رغم انها حدثت من 1400 سنة الا ان اثارها المدمره ما زالت حتى يومنا هذا
والاصوليون يهتفون فى مظاهراتهم المشحونة بالكراهية والرغبة فى الانتقام"خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود"
وتوجد حكمة اتذكرها الان تقول "من الغباء ان نفسد الحاضر وندمره بسبب الذكريات المؤلمة فى الماضى"
فليس من الحكمة ان تدمر الكراهية التى غرسها محمد فى صدور المسلمين ناحية اليهود السلام الذى ننشده الان

الشاة المسمومة
اهدت امراة يهودية لمحمد شاة مشوية ووضعت السم فى الذراع وهو الجزء الذى كان محمد يفضل اكله
وتناول محمد الذراع فمضغ منها مضغة فلم يعجبه طعمها ولفظها وكان معه احد اصحابه فاكل منها ومات
وكانت المراة تريد ان تعرف اذا كان محمد نبيا ام لا
ولو كان نبيا لاخبره الله بالسم و امتنع عن تناول الشاه ولحذر صاحبه الذى مات
وقال محمد انه ظل يشتكى من اثر السم الذى كان فى الشاه حتى مات وعند الوفاه ظهر اثر السم الذى اكله بخيبر حتى قال يا عائشة ما ازال اجد الم الطعام الذى اكلته بخيبر فهذا اوانه وقد انقطع ابهرى من ذلك السم
اى ان السم كان سببا من اسباب وفانه
وقد رسب محمد فى الاختبار الذى اختبرته به المراة اليهودية
استيلاء محمد على فدك
اتفق اهل فدك مع محمد على الصلح على ان يتركوا له النصف
فكانت فدك خالصة لمحمد من دون المسلمين لانهم لم يحاربوا فيها
وهكذا كان الناس يتقون شر هجمات محمد واعتدائه باعطائه جزء من اموالهم ويضطرون لخساره اموالهم بدلا من خساره ارواحهم ويضحون باموالهم بدلا من الخراب والدمار
وهذا اسلوب الاتاوات الذى يفرضه الفتوات
واستولى محمد على الغنائم وحده

غزوة ذات الرقاع
صارت اقدام الناس تؤلمهم من السير والمشقة فلفوا حولها الرقاع وسقطت اظافر ابى موسى الاشعرى
وهكذا كان محمد يسبب دائما المعاناه والالم والمشقة للناس
سرية بشر بن سعد الانصارى
خرج هذا القائد ومعه 30 رجلا قتلوا جميعا الا بشر ذهب الى فدك فاقام عند اليهود حتى شفيت جراحه فرجع الى المدينة
الاية"ان تنصروا الله ينصركم "فلماذا لم ينصرالله المؤمنين فى هذه الغزوه رغم انهم قاتلوا فى سبيله ونصروه ولم يوف الله وعده لهم
وعندما جرج بشر اقام عند اليهود وهم اعداء المسلمين ويتهمهم القران بالكفر ومع ذلك لجا اليهم القائد المسلم وداووا جراحه وانقذوه
عمرة القضاء
وهى العمرة التى كان من المفروض ان يؤديها محمد مع اصحابه وارغمتهم قريش على الرجوع دون ادائها
عندما دخل محمد واصحابه مكة لاداء العمره قال اهل مكة انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب اى اضعفتهم الحمى والمرض
فامر محمد اصحابه ان يسرعوا الاشواط الثلاثة ليرى المشركين قوته وامرهم بكشف الكتف اليمنى
والمسلمون حتى الان يسرعون فى الاشواط الثلاثة الاولى لسبب كان موجودا من 1400 سنه وظل المسلمون يعملون نفس الشعيره طوال هذه المدة رغم ان السبب الذى من اجله شرعت قد انتهى ولم يعد له وجود
وهذا يؤكد ان مناسك الحج والعمرة كلها مقلدة ومستمده من طقوس سابقة كان يعملها اهل مكة قبل الاسلام وزاد محمد عليها الطقوس لاسباب كانت قائمة فى هذا الوقت
زواج محمد من "ميمونة بنت الحارث العامرية"
تزوج محمد فى هذه العمرة ميمونة
وهنا يكافئ محمد نفسه بمزيد من المتع الجنسية
وقد ظلم محمد النساء فى امته الاسلامية فى هذا الشان ففى الوقت الذى عاشر فيه 15 امراه وغرق حتى اذنيه فى لذه الجنس والمتعة والنساء حرم النساء من ممارسة نفس الحق واختص نفسه فقط بهذه الميزة العظيمة
وهذا من حقه فهو النبى وهو الحاكم وهو القائد وهو يتعب فى الحقيقة كثيرا
اما الرجال المسلمين فمن حقهم التمتع ومعاشره عدد لانهائى من النساء عن طريق ملك اليمين
معركة مؤته
بعث محمد رسالة الى رئيس بصرى فقتل رسول محمد فغضب محمد وقرر الانتقام
بعث جيش من ثلاثة الاف مقاتل فقابل جيش الروم ومن معهم وكانوا مائتا الف
شجع "عبد الله بن رواحة "الجيش وقال له :ما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثره وما نقاتلهم الا بهذا الدين الذى اكرمنا الله به فانظلقوا فانما هى احدى الحسنيين اما ظهور واما شهادة
ولم ينفذ الله وعده للمؤمنين بالنصر الذى ذكره القران "ان تنصروا الله ينصركم" وانهزم المسلمون امام الروم وقتل حاملوا اللواء الثلاثة ولولا تدخل خالد بن الوليد المعروف بمهارته وذكائه لكانت ماساه فظيعة راح ضحيتها الجيش كله ولكن بطولة خالد انقذت الجيش وانسحب باقل الخسائر وقد مات 12 مسلما
وهذا يؤكد ان الخسارة والنصر فى الحرب لا تعتمد على شيئ غير المهارة الحربية وذكاء القائد وخبرته وقوه الجيش والعوامل العسكرية المعروفة وليس على تاييد الله وقتال الملائكة وغيرها من الاوهام
وقد صدق المقاتلون المسلمون كلام قائدهم ان الله سينصرهم وانهم سينتصرون رغم قلة عددهم كما وعد القران ولكن اثبتت هذه الهزيمة ان كل ما يعتقده المسلمون ليس اكثر من اوهام
فتح مكة
عندما فتح محمد مكة اعطى ابى سفيان مفخرة وقال من دخل بيت ابى سفيان فهو امن رغم ان ابى سفيان كان اشد اعداء الاسلام ومن اعظم المشركين المصرين على الكفر ولم يسلم الا اضطرارا وخوفا عند فتح مكة
ولكن محمد كان يهتز وشخصيته ضعيفة امام سادة قريش
ويحس بالضعف والدونية امامهم رغم انه نبى ولكنه لا ينسى ابدا انه كان فقيرا ويتيما وهؤلاء هم السادة والاكابر
عندما قال سعد بن عبادة يوم الفتح اليوم اذل الله قريشا غضب محمد لقبيلته ونزع منه اللواء لانه تكلم فى حق قبيلته وقومه
عند تحطيم الاصنام بعث محمد خالد بن الوليد لصنم كبير ليهدمه فلما هدمها لم يقتنع محمد حتى قتل خالد امراة سوداء عريانة ناشرة الراس خرجت الى خالد وقال محمد لخالد تلك العزى وقد ياست ان تعبد فى بلادكم ابدا
وهذا يدل على الخرافات التى كان يعتقدها العرب ويعيشون فى اوهامها حتى ان محمد يقول على المراة السوداء انها الاله الذى كان يعبده العرب
وقد عفا محمد عن قومه وقال اذهبوا فانتم الطلقاء
وقد عفا عنهم رغم انهم اخرجوه وطردوه وعذبوه واهانوه وذلك لانهم قومه واهل قبيلته وهذه صورة من المحسوبية والواسطة لانهم اقارب الحاكم وعشيرته
واين كان هذا التسامح حين امر بقتل 700 يهودى من بنى قريظة؟
ولماذا يعفو ويتسامح مع اقاربه ولا يتسامح مع اليهود؟
وهذا نوع من العنصرية والتمييز بسبب الدين والعرق
غزوة حنين
فى بداية المعركة انهزم المسلمون هزيمة منكرة
ولم يخبر الله محمدا عن طريق الوحى الذى يقول انه يتنزل عليه ان الرماة يختبؤن لهم
بعد ذلك انتصر محمدا وجمع الغنائم
لم يكتف محمد بالنصر وذهب ليكمل المطاردة ولكنه فشل
ذهب الى الطائف وحاصر الحصن وقتل من المسلمين 12 رجلا واضطر المسلمون الى الانسحاب
ثم قتل مسلمون فى محاولة لاقتحام الحصن وارسل عليهم المدافعون سكك الحديد محماة بالنار
امر محمد بقطع الاعناب وتحريقها
طال الحصار واستعصى واصيب المسلمون بالنبال والحديد المحمى
فشل المسلمون فى فتح الحصن فامر محمد المقاتلون بالانسحاب
رفض المقاتلون الانسحاب قبل فتح الحصن وقد احزنتهم الهزيمة والانسحاب
فوافق محمد على القتال مرة اخرى
لما اصاب الناس الجراح والهزيمة وافقوا على الرجوع
فى هذه الغزوة ظهرت عدم حكمة محمد وافتقاده الى الحنكة الحربية والسياسية فقد افقد النصر طعمه بسبب اصراره على حصار الطائف وفشله فى فتح الحصن وتكبده خسائر جسيمة وموت كثير من المقاتلين
وظهر التردد وضعف الشخصية والخضوع لضغوط من حوله حين رفض المقاتلون طاعته والانسحاب
ولو كان نبيا ما ارتكب هذه الاخطاء وما قع فى هذا المازق
وسير المعركة يدل على احداث حرب عادية تقع لانسان عادى وليس نبى

القسمة الجائرة لغنائم حنين
اعطى محمد الذين كانوا بالامس ائمة الكفر والشرك واعدى اعدائه مئات من الابل وكثير من المال
سمى هؤلاء الذين دخلوا فى الاسلام حديثا المؤلفة قلوبهم اى ان محمد يدفع المال كرشوة ليؤلف يها قلوبهم ويثبت الايمان فيها عن طريق المال
وهل الايمان يزيد وينقص حسب ما ياخذ الانسان من الاموال
فاذا اعطى مالا كثيرا تالف قلبه واحب الاسلام وزاد ايمانه
بهذا المنطق فانا احتاج يعض ملايين من الجنيهات ليزيد ايمانى ويثبت الاسلام فى قلبى وقد اتراجع عن رايئ المنقد للاسلام
نعم المال يصنع المعجزات ويحل كل المشاكل وهو عصب الحياة وسبب السعادة فيها ولكن لا يصلح مع الايمان مطلقا ولا يمكن ان يسبب المال الايمان او الاسلام ومن يؤمن من اجل المال يكون منافقا ولا يكون مخلصا لوجه الله
كانت قسمة محمد لغنائم حنين فى منتهى الظلم فالذين نصروه عند الشدة وبدلوا هزيمة حنين انتصارا لم ياخذوا شيئا والفارين فى المعركة الذين قالوا الان بطل السحر عند الهزيمة وقال ابو سفيان "لا تنتهى هزيمتهم دون البحر "فرحا بما اصاب المسلمين من هزيمة اخذوا معظم الغنائم
فى هذا الموقف تظهر عدم حكمة محمد وضعف شخصيته واحساسه بالنقص امام عظماء قريش فهو يخاف ان يفقدهم ويريد ان يثبت لهم انهم كسبوا عندما دخلوا الاسلام
ومما لا شك فيه ان هذه القسمة كانت غير حكيمة فقد اعطى الفارين كل شيئ ولم ينال المخلصين اى نصيب
وقد تعرض محمد لموقف مؤسف بسبب هذا العطاء المبالغ فيه لزعماء قريش فقد شاع فى الناس ان محمدا يعطى عطاء ما يخاف الفقر فازدحمت عليه الاعراب يطلبون المال حتى اضطروه الى شجرة فانتزعوا رداءه فقال ايها الناس ردوا على ردائى فوالله لو كان عندى شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ما لقيتمونى بخيلا ولا جبانا ولا كذابا
وقالت الانصار لقى والله رسول الله قومه وهم غاضبون ان محمد يعطى الغنائم لقومه ولا يعطيهم
قال محمد للانصار انهم يرجعون برسول الله فى رحالهم ويرجع الناس بالغنائم فاقتنعوا انهم معهم محمد افضل من الغنائم
بعد ان عاد محمد من غزوة الفتح اقام بالمدينة وظل يرسل الغزوات والسرايا ليؤكد خضوع القبائل من حوله لملكه وسلطانه
بعث 16 عاملا مختلفا لجمع الصدقة والجزية وتاكيد نفوذه على انحاء الجزيرة العربية وبذلك واصل محمد الحرب والقتل والدماروكان هذا هو منهاجه الذى سار عليه منذ ان بدا القتال منذ قدومه الى المدينة وحتى اخر يوم فى حياته
وكان ما يحدث فى كل غزوة يغزوها او سرية يبعثها قتال وحرب واراقة دماء وجرحى ومشوهين ثم يعود بالغنائم من الحيوانات والنساء والاطفال
والصوره هنا مجسدة لما كان يعيش عليه الانسان البدائى من الاعتداء على القبائل المجاورة والرجوع بالغنائم والسبى

غزوة تبوك
خرج محمد للقاء الروم وجمع لذلك ثلاثون الف مقاتل وسمى جيش العسرة لانه كان فى الجيش قلة شديدة فى الطعام والمراكب وكان 18 رجلا يتبادلون بعيرا واحدا واكلوا اوراق الشجر حتى تورمت شفاهم وضطروا الى ذبح البعير ليشربوا ما فى بطنه من الماء
عندما مر محمد بديار ثمود قال محمد للناس لا تشربوا من مائها ولا تتوضؤا منه للصلاه ولا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ثم غطى راسه بثوبه واسرع حتى ترك الوادى
وهذا يدل على اعتقاد محمد فى الاساطير وهو يخاف ان تحل عليه لعنه ثمود ان هو نزل فى بلادها
وصل محمد بجيشه الى تبوك وقضى بها عشرين يوما ثم عاد ولم يقاتل ولم يفعل شيئا سوى انه صالح احد الزعماء على الجزية واتى خالد بن الوليد باحد الزعماء فحقن محمد دمه وصالحه على بعض الغنائم ياخذها محمد واقر باعطاء الجزية ثم عاد واستغرقت الغزوة 50 يوما
ما الحكمة ان يجمع محمد القبائل ويسير بالجيش الكبير حتى يبلغ تبوك ثم يعود ولا يفعل اى شيئ ؟
فى التجهيز لهذه الغزوة تصدق عثمان بن عفان بالف بعير و100 فرس ونقود كثيرة فقال محمد "ما ضر عثمان يفعل بعد اليوم"
هنا اعطى محمد عثمان رخصة مفتوحة ليرتكب اى ذنب ولن يضره او يحاسب عليه وبشره بالجنة مهما فعل لانه تبرع للجيش
ولو سرق عثمان او زنى بعد ذلك فانه سيدخل الجنة حتما عن طريق الواسطة والمحسوبية
وهذا ليس عقلانى ان يعد محمد عثمان بالجنة مهما ارتكب من اثام وذنوب وما ذنب الفقراء الذبن ليس معهم مال ليتبرعوا ويضمنوا الجنة ؟
بهذا يتضح ان دخول الجنة عن طريق دفع الاموال وهى تشبه صكوك الغفران التى يعترض عليها المسلمون فى الدين المسيحى
اثناء رجوع محمد الى المدينة من هذه الغزوة حاول 12 رجلا قتل محمد ولكنهم لم ينجحوا
سمى محمد من لم يخرج معه الى هذه الغزوة المنافقين
علق محمد على هذه الغزوة بايات من سورة "براءة"بعض الايات قبل الخروج وبعضها بعد الخروج بعضها وهو فى السفر وبعضها بعد الرجوع من الغزوة
وعلق محمد على الاحداث التالية
1-ظروف الغزوة
2-تهديد من رفض الخروج وسماهم المنافقين
3-مدح الذين خرجوا معه للقتال
4-قبول التوبة من الثلاثة الذين تخلفوا عن الغزوة
وقد قال محمد ايات خصيصا من اجل ثلاثة اشخاص لم يخرجوا للغزوة مع محمد وندموا على ذلك وكانت لهم قصة طويلة مذكورة بالتفصيل فى كتب السيرة
وهذا يؤكد ان القران محلى ومرتبط بالبيئة والزمن والاشخاص والاحداث التى وقعت فى هذا الوقت والا ما اهمية الايات التى تتحدث عن ثلاثة اشخاص بعينهم وكيف نستفيد منها الان؟
وكان محمد يستخدم القران فى عقاب من حوله فقد عاقب هؤلاء الثلاثة لانهم تخلفوا عن الخروج فى الغزوة بدون عذر
والقران فى هذا الصدد كتاب تاريخى يسجل الاحداث التاريخية التى حدثت فى هذا الوقت لمحمد ومن حوله
الوقائع المهمة فى هذه السنة
1-
وقوع اللعان بين عويمر العجلانى وزوجته بعد قدوم محمد من تبوك
واللعان هو شريعة اسلامية وهو مجلس بين الزوج وزوجته التى يتهمها بالزنا وليس هناك شهود على واقعة الزنا غير الزوج فقط ان يحلف اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
وتحلف الزوجة بعكس ذلك حتى تنجو من الموت رجما بالحجارة
و هذه الشريعة غير عقلانية ولامنطقية اذ كيف يشرع الله مجلسا يكون نتيجته ان احد الطرفين حتما سيكون كاذبا ويتعرض لعذاب الله فى الاخرة ودخول النار
فكل طرف سيحلف بالله انه من الصادقين وان الطرف الاخر كاذبا
ونتيجة ذلك ان حتما احد الزوجين يحلف كذبا
وهذا تشريع غير عقلانى ولا عادل
2-رجمت المراة الغامدية التى جاءت واعترفت على نفسها بالزنا وقد رجمت بعد ان فطمت ابنها
والرجم فى الاسلام من ابشع صور التخلف والهمجية والبدائية وفيه يمارس الاسلام الارهاب النفسى والعنف الجسدى على المسلمين وهو حكم فى منتهى القسوة
وممارسة الحب من اخص خصوصيات الانسان وحق اصيل من حقوقه الانسانية البديهية وليس من حق احد ان يعرف هذا الامر او يعترض او يعاقب عليه
والرجم من ابشع صور الموت بعد التعذيب ولو افترضنا ان ممارسة الحب مع من يحب الانسان جريمة تستحق العقاب اليس هناك طريقة اكثر انسانية للعقاب ؟اوليس هناك فرصة للتوبة والندم و البداية الجديدة ؟
وقد اخذ محمد شريعة الرجم من الشريعة اليهودية
ورجم الزانى المتزوج شريعة اسلامية وردت فى السنة ولم ترد فى القران وحدث بسببها خلاف كبير بين علماء المسلمين بين مقر لها ورافض
والجلد فقط هو الذى جاء فى القران
وهذا دليل على تناقض القران وغموضه مما نتج عنه هذا الاختلاف
3-مات عبد الله بن ابى بن سلول الذى سماه محمد راس المنافقين بعد رجوع محمد من تبوك فاستغفر له محمد وصلى عليه بعد ان حاول عمر منعه من الصلاة عليه
وقد ندم محمد بعد ذلك على الصلاة على عبد الله بعد موته وتاثر براى عمر بن الخطاب وقال ايات يتحدث فى هذا الموضوع
وهذا يؤكد ان محمد يقول الايات تعليقا على الاحداث ومتاثرا بمن حوله خصوصا عمر الذى كان شخصيته قوية و يؤثر على محمد تاثيرا كبيرا

الوفاة
قبل وفاة محمد باربعة ايام وقد اشتد به الوجع قال:هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده "
قال عمر بن الخطاب :قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله "فاختلفوا واختصموا فمنهم من يقول ما قال عمر ومنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله
فلما اختلفوا واكثروا اللغط قال محمد قوموا عنى ولم يكتب لهم شيئا
وهل هذا الموقف يليق بنبى ولو كان الله قد اوحى اليه شيئا يريد ان يقوله للناس والناس بعد ذلك يرفضوا؟معنى ذلك ان هناك وحيا لم يصل الى الناس بعد
وقد مات محمد من اثر السم الذى اكله بخيبر ولو كان نبيا لاخبره الله وحذره من السم
معاناة محمد فى مرض الوفاة وعذابه
ايام المرض كانت 14 يوما
اصابته حمى شديدة فاشتد به الوجع وغمى فقال صبوا على سبع قرب من ابار شتى فصبوا عليه الماء حتى قال حسبكم
رات فاطمة ما بابيها من الكرب الشديد الذى يتغشاه فقالت واكرب اباه
جعل يدخل يديه فى الماء فيمسح بها وجهه ويقول :لا اله الا الله ان للوت سكرات"
ظل يغتسل ويغمى عليه عدة مرات حين اراد الصلاة
ويهذا يتضح ان محمد توفى كاى انسان عادى ولو كان نبيا لكان الله انقذه من معاناة الوفاة وعذاب الموت
زوجات محمد
تزوج محمد 11 زوجة تم دخوله بهن
عقد على اثنتين لم يدخل يهن
تسرى باثنتين (جاريتين)مارية القبطية وريحانة بنت زيد
واثنتين اخريين :جميلة اختارها من السبى وجارية وهبتها له زينب بنت جحش (فقدت زينب الاحساس والكرامة والغيرة فكيف تهدى زوجها بيديها فتاة ليعاشرها زوجها وهى زوجته؟)
وبجمع هذا العدد نجد ان محمدا عاشر 17 امراة
حرم محمد على رجال امته الزواج باكثر من 4 زوجات واختص نفسه وحده بالزواج من 11 ومعاشرة 17 سيدة
وفى هذا ظلم و محسوبية
وحرم محمد على نساء امته الزواج باكثر من رجل واحد
وفى هذا تمييز و اضطهاد وممارسة للعنف ضد المراة
وفى رواية اخرى
تزوج محمد خمس عشرة امراة ودخل بثلاث عشرة منهن
وجمع بين احدى عشرة منهن وتوفى عن تسع منهن
تزوج خديجة ثم تزوج عائشة ثم تزوج سودة ثم تزوج حفصة ثم تزوج ام سلمة ثم تزوج زينب ثم تزوج جويرية ثم تزوج ام حبيبة ثم تزوج زينب بنت جحش ثم تزوج صفية ثم تزوج ميمونة ثم تزوج شراف ثم تزوج امراة من بنى كلاب ثم تزوج الشنباء ثم تزوج عربة ثم تزوج العالية
وكانت له جاريتان مارية وريحانة
وكان كلما يغزو غزوة ويسبى سبيا يصطفى لنفسه واحدة ويتزوجها
تزوج محمد من جميع القبائل وجرب جميع انواع النساء لكى لا يحرم نفسه متعة تجربة جميع اصناف النساء
رد على الدفاع عن شهوانية محمد
والدفاع عن غرق محمد فى لذته الجنسية كان على وجهين
1-ان محمد تزوج خديجة وهى اكبر منه سنا ب15 سنة وظل مخلصا لها ولم يتزوج عليها حتى ماتت وكان هو شابا فى عنفوان شبابه وذروة شهوته
والحقيقة ان محمد اخلص لخديجة مضطرا فقد اشترطت عليه فى عقد الزواج الا يتزوج عليها
وهى كانت اكبر منه سنا وكانت غنية تنفق عليه اموالها وكانت شخصتها قوية ومسيطرة عليه
فخاف ان يغضبها وكان فقيرا لا يستطيع الزواج ولن تسمح له خديجة ان ياخذ اموالها ليصرفها على ضرتها
2-ان محمد تزوج لمصلحة الدعوة ولاسباب سياسية ولمجاملة اصدقائه
وهذا ليس حقيقيا ولا واقعيا فقد كان يحدق فى النساء وينظر اليهن قبل الزواج بهن ولا يتزوج الا الجميلة التى تعجبه
وقد تزوج فتاة ووجد فى كشحها بياضا(عيبا فى جلدها) فرفض الدخول عليها ومعاشرتها يوم الزفاف وارجعها الى اهلها بدون زواج
الوجه الثانى للدفاع
ان محمدا كانت عنده قوة جنسية خارقة وانه كان يحب النساء حبا جما و قال بنفسه"حبب الى من دنياكم النساء"وان قوة الرجل الجنسية الزائدة ليست عيبا وانما هى ميزة فى الرجل
وان الله اختصه بهذه الشهوة الزائدة لان متطلبات الوحى تتطلب جسدا قويا ليتحمل قوة الوحى على قلب محمد ونتيجة قوة الجسد كانت قوة الجنس
وفى الواقع ان هذه حجة سهلة جدا للانفلات الجنسى
فما اسهل ان يقول الانسان ان الله وهبنى قوة جنسية زائدة عن بقية الناس و ينطلق فى اشباع رغبانه بلا حساب دون ان يلومه احد
واذا كان الله قد اختص محمد برغبة جنسية خارقة للعادة فانه ايضا خلق كثير من النساء والرجال برغبة جنسية عارمة ومن العدل ان نعطى هذا الصنف من الناس نفس الحق الذى اعطاه محمد لنفسه
ام ان محمد وحده له الحق فى ممارسة اقصى متعة حنسية فى الحياة الى جانب الحور العين فى الجنة ويترك المسلمين من امته معذبون بالحرمان بسبب شرائعه واحكامه واوامره؟
وماذا عن الشباب الذى لا يجد زواجا ويقضى حياته كلها معذبا بالحرمان والكبت؟
كما ان السيرة لم تورد اى مظاهر خارقة لقوة جسد محمد
والرواية التى تقول ان الناقة كانت تبرك به حين ينزل عليه الوحى وهو يركبها هى من باب الفانتازيا
لان المنطق والعقل يؤكدان ان الوحى هو ثقل روحى وليس جسدى
عذاب ومعاناة زوجات محمد من الغيرة
كانت زوجات محمد مثل اى زوجات اخريات تعانى من الغيرة من بعضهن البعض ومن تفضيل محمد عائشة عليهن
وقد اتفقت زوجتان من زوجات محمد واخبرتاه ان رائحته كريهة فحرم على نفسه العسل ثم ندم على ذلك وقال ايات بلغى ذلك التحريم
وقد تكاثرت مشاكل زوجات محمد عليه فهجرهن شهرا كاملا ثم عاد اليهن وعلق على هذه المشاكل يايات
وهناك رواية اخرى ان الزوجات غرن من معاشرة محمد لمارية لانها كانت مصرية وجميلة ومختلفة عنهن فحرم على نفسه جماعها ثم عاد والغى ذلك التحريم
وعندما وجد محمد انه بالغ فى الزواج ومعاشرة النساء وتمادى فى المتعة الجنسية قال ايات تضع حدا لهذا الانفلات وقال
الاية"لا يحل لك النساء بعد ولو اعجبك حسنهن "
اعفى محمد نفسه من العدل بين الزوجات وقال فى ذلك اية"تؤى اليك منهن من تشاء وترجئ من تشاء "
ارسلت زوجات محمد فاطمة ابنته تشتكى وتقول "نساؤك ينشدنك العدل فى ابنة ابى قحافة (عائشة)لانه كان يحب عائشة ويفضلها على بقية الزوجات مما سبب لهن الالم والغيرة
ولو كان نبيا ما سبب الاذى لزوجاته وهو المفترض فيه الرحمة والعدل
جاءته سيدة تشتكى زوجها وتجادل محمدا فى مشكلتها مع زوجها فعلق محمد على هذا بايات من سورة المجادلة
الاية"قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها وتشتكى الى الله والله يسمع تحاوركما"
ولماذا اختص الله هذه السيدة وحدها وترك مليارات الاشخاص الذين يعانون من مشاكل ولم يرسل لهم الحل كما ارسل لهذه السيدة؟
وهكذا كان محمد ينفعل بالاحداث التى تمر به وبالاشخاص الذين يسالونه ويكلمونه و يفكر فى المشكلة ويندمج فيها ثم يقول الحل ويتخيل ان هذا الحل من عند الله

intellectual criticizing of quran

يعتقد المسلمون فى جميع انحاء العالم و يؤمنون ايمانا راسخا لا شك فيه ان القران كلام الله وانه وحى من الله لمحمد نزل به جبريل الملك على قلب محمد ليبلغه للناس.
و هذا الاعتقاد ليس صحيحا انه مجرد وهم .والقران ليس كلام الله وليس وحيا انما هو كلام محمد.
وهذا الراى يمثل صدمة للمؤمنين ولكنه الحقيقة و قد تكون الحقيقة مؤلمة و قاسية .
واول تعليق على القران حين سمعه اهل مكة انهم قالوا :افتراه .وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهى تملى عليه بكرة و اصيلا و قالوا شاعر و له شيطان فى وادى عبقر يقول له القران وقالوا ساحروكاهن ومجنون.
ولو كان القران معجزة حقيقية ما انتقده احد.ولصدقه الجميع على الفور ولافحم المعارضين .ولكن القران محل شك وجدل و نقد من اول يوم ظهر فيه حتى الان.
ومصدر القران الوحيد هو محمد.اى ان المؤمن يعتمد فى عقيدته واهم شيئ فى حياته على شخص واحد يفصل بيننا و بينه 1427 سنة ولم نره و لم نقابله و قد يكون هناك اسباب او ظروف دفعته للادعاء انه نبى وان القران وحى من الله و بذلك ابنى حياتى كلها على شخص و احد قد يكون مخطئا او مصيبا .
قد ترسب فى نفوس الناس عبر الازمان ان القران مقدس ولذلك يجب ان يصدقه الناس كما هو بدون اعتراض او تساؤل او مناقشة او تفكير ولذلك لم يجرؤ احد على الاعتراض عليه عبر الزمن ولكن اذا نفينا عنه صفة القدسية واخضعناه للتفكير العقلانى سنجد فيه كثير من السلبيات و الاعترضات والانتقادات التى تنفى عنه صفة الاعجاز .
الادلة التى تؤكد ان القران بشرى ومن تاليف محمد
1-القران كلام ,والكلام من صفات البشر وضمن قدراتهم ,فما المانع ان يكون القران كلام محمد و ليس كلام الله ؟ولماذا اختار الله ان تكون معجزة نبيه التى مهمتها اثبات نبوته ووجود الله هى مجرد كلام يكون محل شك و جدل ونقد؟ولو كان الله يريد حقا انزال معجزة تثبت نبوة محمد وانه رسول مبعوث من عند الله وان الله موجود لا محالة لارسل مع محمد معجزة خارج نطاق القدرة البشرية لتكون دليل قاطع ليس به شك و ريبة او لبس و غموض.
2-ليس منطقيا و لا عقلانيا ان تكون المعجزة المفترض بها هداية الناس والتى تدلهم على وجود الله موضع شك و انقسام بين الناس فيوجد من يقول هو من عند الله و اخرون يقولون هو من تاليف محمد ولماذا لا يرسل الله معجزة واضحة لا شك فيها؟
3-تحدى القران ان ياتى احد بمثله ولو اية و قد قمت بتاليف عدة ايات موجودة فى هذا البحث وبذلك تنتفى المعجزة عن القران.
4-استخفاف القران بالعقل واستهانته به وذلك بتاكيده ضرورة الايمان بالغيب الذى لا يوجد اى دليل عقلى او علمى عليه.
5-احتواء القران على المتشابه الى جانب المحكم مما يشكك الناس فى القران ويسبب الجدل الحيرة .فما السبب فى احتواء القران على المتشابه .وهل من المنطقى ان يكون الدليل الوحيد على وجود الله هو نفسه محل الابتلاء والفتنه ؟
6-احتواء القران على المنسوخ:ولو كان كلام الله ما احتاج الى النسخ والتغيير.
7-التكرار :توجد ايات مكررة بالحرف الواحد .وقصص القران مكررة بكثرة .ومن صفات الاعجاز الاختصارو الايجاز وليس التكرار و الاستطراد و كان محمد ينسى فيعيد ذكر و تكرار ماسبق و قاله.
8-كلمات ركيكة مثل :انلزمكموها.
9-اسباب النزول:توجد ايات كثيرة فى القران مرتبطة بسبب لنزولها وهذا الامر من اهم الاسباب التى تؤكد ان محمد هو الذى قال هذه الايات .فعندما يقع حدث معين لمحمد او لاحد المحيطين به او يساله شخص اواشخاص عن امر معين فانه يعلق على هذا الحدث او يرد على السؤال .والقران رد فعل لاقوال و احداث حدثت لمحمد فانفعل بها و عبر عنها فى صورة ايات القران .ويظهر هذا واضحا فى الايات التى تعلق على الغزوات والحروب التى خاضها محمد والتى تعالج مشاكله مع زوجاته او المنافقين او اليهود او اصحابه .
وقد يدافع احد عن هذا النقد بقوله :ان الله قدر هؤلاء الناس وهذه الاحداث خصيصا من اجل نزول هذه الايات .والرد انه لو كان القران نزل منفصلا عن الاشخاص والاحداث و الاسئلة لكان ادعى ان يكون معجزة ولما اعطى فرصة للشك انه من تاليف محمد.
10-عدم التسلسل المنطقى للايات فالقران يتحدث عن موضوع ثم ينتقل الى موضوع اخر ثم يعود الى الموضوع الاول.دون ترابط بين الايات .او ينتقل فجاة الى موضوع اخر.
11-كل معلومات القران مستقاة من الاديان السابقة والفلسفة اليونانية و المشاهدة العينية و العادات و الشعائر والطقوس التى كانت موجودة فى مكة قبل الاسلام و نقلها محمد للاسلام وجعلها من شريعة الاسلام ومن الاساطير والقصص والشعر التى كانت تقال فى نوادى مكة واسواقها ولذلك رفض اهل مكة تصديق ان القران وحى لانهم يعرفون مصدر المعلومات فى القران ولم يروا فيه اى اعجاز.
12-احتوائه على اساطير مثل ياجوج وماجوج.
13-امر القران بالغزو و الجهاد و العنف و الحرب و بذلك لم يغير من اوضاع العرب شيئا واقرهم على ما هم فيه من همجية وبدائية و تخلف.
مم يتكون القران؟
1-التاكيد على فكرة وجود الله وان محمد رسول الله وغيرها من الغيبيات التى تنافى العقل و لا يوجد عليها اى دليل علمى.والتى نقلها عن السابقين وعن اهل مكة .
2-قصص واساطير عن السابقين نقلها محمد عن الاديان السابقة وعن معلومات عصره.
3-تعليق على الغزوات والحروب التى خاضها محمد مع اصحابه وعلى الاشخاص و الاحداث التى كان يمر يها ولا تختلف كثيرا عن السيرة الذاتية .
4-اجابة عن الاسئله التى كان يسالها المحيطون به.
5-قيم و مبادئ ومثل عامة نقلها عن الاديان السابقة وعن اهل مكة.
6-حل للمشكلات التى كانت تقع له مع اليهود والمنافقين و الكفارو زوجاته .
وبذلك يتاكد ان مكونات القران ومحتوياته كلها فى حدود قدرات محمد كشخص عبقرى وله قدرات خاصة او متصل بكائنات خارقة خفية وليس وحيا من الله.

والاعجاز الاول فى القران انه كلام الله وان البشر لا يستطيعون ان ياتوا باية من مثله
ويتحدى محمد ان ياتى احد باية مثل القران
وهذه ايات من تاليفى
ياايها الناس اتقوا الله ولا تكونوا من المعتدين ان الله يامركم بالعدل والاحسان و ينهاكم عن البغى والعدوان وان تكونوا من الظالمين .ولا تضربوا نساءكم فانهن عوان عندكم كيف تضربوهن و قد اخذن منكم ميثاقا غليظا ومن يضربهن منكم فقد اعد الله له عذابا اليما .يوصيكم الله فى نسائكم ان تبروهم و تقسطوا اليهم. ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه."
يايها الذين امنوا اتقوا الله فى نسائكم وبناتكم واخواتكم وخالاتكم وعماتكم وبنات الاخ وبنات الاخت واخواتكم من الرضاعة.انما نساؤكم عوان عندكم فاتقوا الله فيهن ولا تبغوا عليهن سبيلا .حرم عليكم ان تضربوا نساءكم ومن يضربهن منكم فان الله اعد له عذابا اليما .كيف تضربوهن وقد اخذن منكم ميثاقا غليظا واستحللتم فروجهن بكلمة من الله.واحبوا نساءكم واحسنوا اليهن واقسطوا ان الله يحب المقسطين .ولا ترفعوا اصواتكم عندد نسائكم ولا تغضبوهن وكلموهن بالرفق و اللين و الاحسان وقولوا لهن قولا كريما ومن يصرخ فى وجه امراته فقد باء بغضب من الله ولا تؤذونهن فى ابدانهن ولا انفسهن ان الله لا يحب كل كفار اثيم .لا يحل لمؤمن ان يهجر امراته فى الفراش فان ذلك يؤذيها و يفتنها فى دينها والله لا يحب المفسدين .يامركم الله ان تحصنوا نساءكم وتعفونهن فان ذلك من تقوى القلوب .وان كانت امراة لها زوج وهو لا يعفها فقد باء بذنبها ويوم القيامة يحاسب حسابا عسيرا.واذا غضبت فرضها واذا غضبت ترضبك وكان الله عفوا كريما .وان خفتم نشوزهن فعظوهن واكرموهن واحبوهن واحسنوا اليهن وسيصلح الله احوالهن .وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع واعدلوا بينهن .وانكحن ما طاب لكن من الرجال مثنى وثلاث ورباع فان الله يحب العدل والقسطاس .
واستعينوا بالعلم لتعلموا النسب .ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله .وان امراة سافر زوجها وخافت على نفسها الفتنة فلا جناح عليها ان تتزوج زوجا غيره .لا يكلف الله نفسا الا وسعها والله رحيم بكم .ماذا يفعل الله بعذابكم ان اتقيتم وامنتم .انما الذكر مثل الانثى وخلق الله الذكر وخلق الانثى .وليس الذكر بافضل من الانثى .وللنساء عليكم درجة .فالوالدات يحملن اولادهن وهنا على وهن ويرضعونهن ويحبسن فى البيوت لاجلهم والله لا يضيع اجر من احسن عملا .لا يحل لكم ان تطلقوا النساء عنوة ولكن اذا تراضيتم بالمعروف ولهن نصف ما تملكون عند الطلاق .ذلك حكم الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه .فالزوجات قانتات صالحات حافظات للغيب بما حفظ الله وقد جاهدن معكم فى الحياة فكيف تبخسوهن حقهن وما الله بظلام للعبيد."
"قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم .ان تضربوا النساء او تهجرونهن فى المضاجع او تتزوجوا عليهن او تقولوا لهن قولا غليظا .ان ذلك كان يؤذيهن ومن يؤذى النساء فقد اذى الله واعد الله له عذابا اليما "
امثلة من ايات القران التى تتعارض مع العقل و المنطق و العلم و المصلحة
الاية "الذين يؤمنون بالغيب" الايمان بالغيب ينافى العقل و ليس عليه دليل علمى و يغرق العقل فى الخرافة وينشا التفكير الاسطورى و ينبذ العقل و التفكير العلمى مما يؤدى الى تخلف المجتمع و الامة,
الاية "ان ياجوج وماجوج مفسدون فى الارض"وهذه اسطورة ذكرها القران انها حقيقة ولا وجود لياجوج و ماجوج الان على الارض.
الاية "خلقنا السموات و الارض فى ستة ايام" اثبت العلم ان الارض تكونت فى بلايين السنين و ليس فى ستة ايام .
الاية "هو الذى انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب و اخر متشابهات فاما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تاويله و ما يعلم تاويله الا الله"والاية "ولما ياتهم تاويله وما يعلم تاويله الا الله"
والايات المتشابهة فى القران هى الايات الغامضة التى تتشابه فى معناها فلا يفهم المقصود منها و يختلف العلماء فيها مثل الايات التى تتكلم عن استواء الله على العرش و الكرسى و ان الله له الوجه و اليدين و انه ينزل الى السماء الدنيا و ان له صوره سيراه المؤمنون يوم القيامة و انه نور السماوات والارض.
ويقول المؤمنون ان وجود المتشابه فى القران للابتلاء .وهل من المنطقى ان يكون الابتلاء فى الدليل الوحيد و المعجزة الدالة على وجود الله؟ويصف القران المعترضين على الايات المتشبهة انهم فى قلوبهم زيغ ليمنع الناس من التساؤل و الاعتراض .ويقرر ان القران لا يعلم تاويله الا الله.وهل من المنطفى ان ينزل الله قرانا لا يعلم معناه الا هو؟وقد اختلف العلماء فى الراسخون فى العلم وهل يعلمون التاويل ام لا و هذا الاختلاف ناتج عن غموض القران و تعارضه مع بعضه.والمنطقى ان ينزل الله القران واضحا لا لبس فيه ولا غموض ويعلم ياويله جميع الناس لانه منزل لهدايتهم لا ليكون السبب فى اختلافهم وتقاتلهم.
وهذا اعتراف صريح وواضح من محمد شخصيا والاعتراف سيد الادلة ان القران به محكم و متشابه وهذا يعنى ان القران ليس كله محكم وهذا يتنافى مع القدسية والاعجاز الذى يحتم ان يكون القران كله محكم وليس به ثغرات او ضعف .
وتؤكد الايات التالية ان الذى يصدق القران رغم ما فيه من قصور هو من الراسخون فى العلم ومن اصحاب العقل الذكى الراجح ويقول فى حديث صحيح على الذين يتساءلون عن المتشابه ويعترضون عليه "اؤلئك الذين ذكرهم الله فاحذروهم "وهو بذلك يكرس ارهاب الناس ويخوفهم من الاعتراض او التفكير او المناقشة ويحرم الراى والراى الاخر والحوار وجميع المفاهيم الحديثة للفكر الحر. والناس تصدق القران لكى ينطبق عليهم صفة الراسخون فى العلم وتنفى عن نفسها صفة ان فى قلبها زيغ.

الاية "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "
ويوجد اختلافا كثيرا فى القران ادى لظهور تفاسير مختلفة و ظهور المذاهب الاربعة و فرق كثيرة مثل المعتزله و الاباضية و الزيدية و الشيعة و غيرها وادى ذلك الى فرقة المسلمين و تضييع الجهد و الوقت فى الاختلاف و القتال و اراقة الدماء.وقال على ابن ابى طالب على القران انه حمال اوجه ,اى انه يمكن تفسيره بطرق مختلفة وله معان كثيرة .

الاية "لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجرى من تحتها الانهار"
يصف القران سكن المؤمنين فى الجنة و النعيم الذى ينتظرهم بالغرف.
بالنسبة لبيئة بدوية بدائية يسكن اكثر اهلها الخيام فان غرف من فوقها غرف مبنية هى اقصى ما يتمناه المرء وغاية ما يوصل اليه خياله واحلامه و اوهامه وامله فى الحياة ان يسكن فى غرف مبنية .
وفى العصر الحديث بنى الانسان ناطحات السحاب وحقق العلم و الحضارة و التكنولوجيا ما هو افضل من الغرف وحقق على الارض و فى الواقع ما هو افضل من الجنة .ونحن نستطيع العقل والذكاء ان نحقق الجنة وافضل منها فى الحياة الدنيا ونستبدل الوهم بالواقع .فالقصور و الفيلات التى تطل على الانهارو البحار وحمامات السباحة افضل مما ذكرا القران فى وصف الجنة .
نقد لسورة الانعام
تبدا السورة بالاشارة الى خلق السماوات والارض وخلق الانسان ثم تنتقل الى الحديث عن الكفار ثم تواسى محمدا على تطاول اعداءه عليه ثم تتحدث عن المشركين فى يوم القيامة ثم تعاود مواساة محمد .وهكذا تستمر السورة فى الانتقال من موضوع الى اخر لا علاقة بينهم و لا ترابط ولا تسلسل وهذا عيب و ضعف فى اسلوب و خلل فى السياق.
وهذه السورة مثل بقية سور القران مفككة و غير مترابطة ومتخبطة فى الاحداث وهى تتحدث عن نقطة ثم تتركها الى نقطة اخرى ثم تعود لنفس النقطة مرة ثانية دون ترابط للاحداث و المواضيع وهذا نقطة ضعف و قصور فى تركيب سور القران ,
ولان محمد هو الذى يقول الايات وليس الله فانه يتحدث بصيغة الاله تارة وينسى فيتحدث بصيغة الرسول تارة اخرى ويظهر هذا فى الاية "قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات و الارض وهو يطعم و لا يطعم قل انى امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين "والسياق يحتم ان يقول ولا اكونن بدلا من تكونن.
وسياق الاية فى بدايته ان الله يوجه الكلام لمحمد ونهايتها تامره بالا يكون من المشركين .
الاية "ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفى اذانهم وقرا"هنا تؤكد الاية ان الله جعل على قلوب الكافرين اكنة لكى لا يفقهوا القران وفى اذانهم ما يسدها عن سماعه .فكيف يكون الله هو السبب فى عدم الهداية ثم يعذبهم على ذلك؟وكيف يهتدون و الله لا يريد لهم الهداية ؟
الاية"قد نعلم انه ليحزنك الذى يقولون فانهم لا يكذبونك "لاية تقرر ان الكفار لا يكذبون محمد والحقيقة عكس ذلك فهم يكذبونه فعلا ولولا ذلك لصدقوه وقد قالوا عنه كذاب اشر .
الاية "بديع السماوات و الارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة "تؤكد هذه الاية و تنفى ان يكون لله ولد و تسوق فى سبيل ذلك سببا غير مقنع و لا عقلانى ان الله ليس له زوجة .وهذا السبب مضحك جدا وساذج لان الله قادر على كل شيئ و يستطيع بقدرته المطلقة ان يكون له و لد بدون زوجة .وذا كانت مريم انجبت عيسى بدون رجل الا يستطيع الله ان ينجب ولدا بدون زوجة؟
الاية "لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار "ما معنى ان الله يدرك اللابصار ؟وهكذا القران يحتوى على الفاظ لا معنى لها ولا مدلول لمجرد التضاد فقط وهو ضعف فى البناء القرانى.
الاية "ولو اننا انزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيئ قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله"يؤكد محمد فى هذه الاية ان مشيئة الله هى السبب فى الايمان و ان الايات لن توثر و هو يحاول تبرير عدم وجود ايه قاطعة و اضحة على نبوته وعلى وجود الله.

الاية "قل هل انبؤكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا واضل عن سواء السبيل "المائدة 60
تؤكد الاية على مسخ اليهود وتحولهم الفجائى من الحالة الانسانية الى الحالة الحيوانية وذلك نتيجة لعنة الله عليهم وغضبه .والناحية العلمية الطبية يستحيل تحول الانسان الى حيوان فى لحظة .ومن المؤكد ان هذا الحدث ما هو الا اسطورة ساقها القران على انها حقيقة وقعت بالفعل مع استحالة وقوعها من الناحية المنطقية العقلانية .وهذه من الايات الغير عقلانية فى القران .وتكرس التفكير الاسطورى للمؤمنين .وبهذا يتضح تعارض القران مع العقل والعلم .
وهذه الاية من الايات السلبية التى تسبب الكراهية بين المسلمين و اليهود و تسهم بشكل فعال فى الصراع الدائر فى فلسطين و تدمر اى جهود للصلح و العيش فى سلام وتؤجج الصراع و اراقة الدماء و الحلقة المفرغة من العنف ولن يسود السلام فى فلسطين الا بالتخلى عن هذه الاية و الايات المشابهة التى تسبب الصراع الدامى و العنف.
الاية "يهب لمن يشاء اناثا و يهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا و اناثا و يجعل من يشاء عقيما"
ظهرت تقنية علمية جديدة تسمى pcd يختار بها الابوان جنس المولود فصار تحديد جنس المولود حسب رغبة الابوان وليس حسب مشيئة الله.اما العقم فقد اكتشف العلم اسبابه و عالجه و التقدم العلمى مستقبلا كفيل بالقضاء على العقم تماما.
واستطاع العلم الحديث فصل الحيوانات المنوية التى تحتوى على الكرموزوم واى والذى يسبب انجاب البنين و الكروموزوم اكس الذى يسبب انجاب البنات .
واعلنت احدى الشركات الطبية فى سويسرا عن اختراع ساعة يد تساعد فى اختيار نوع الجنين عن طريق التلقيح الصناعى .
وقد قضى العلم والطب على اغلب اسباب العقم من انسداد الانابيب الى كسل المبايض عندما اكتشف الانسان التركيب التشريحى للجهاز التناسلى للمراة كما عالج ضعف الحيوانات المنوية فى الرجل وحل التلقيح الصناعى كثير من حالات العقم.

وخلقنا منها زوجها "الاية
خلق حواء من ادم اسطورة نقلها محمد من التوراة وذكرها القران انها حقيقة و لا يوجد دليل علمى يؤكد ذلك وتكرس دونية المراة وانها درجة ثانية و انها خلقت بعد ادم اى ان الرجل اولا ثم تاتى بعده المراة .

الاية "يسالونك عن المحيض قل هو اذى"اثبت العلم ان دم الحيض ليس اذى وهو دم مخصص لتغذية الجنين .وكلمة اذى كلمة فضفاضة عائمة ليست متخصصة ولاتليق بكتاب مقدس ولكنها تعتمد على معلومات محمد .

الاية"ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين "
اثبت العلم ان النجوم ليست فى السماء الدنيا و ليست قريبة و هى تبعد ملايين السنوات الضوئية عن الارض و لم يثبت العلم انها رجوم للشياطين .واذا كانت الشياطين ترجم بالنجوم فكيف تصل الى الارض و تجرى من الانسان مجرى الدم؟

الاية"ومن كل شيئ خلقنا زوجين "
اثبت العلم وجود كائنات كثيرة وحيدة الجنس و لا يوجد منها ذكر و انثى .وكائنات خنثى تجمع الذكرو الانثى فى كائن واحد.

الاية "واضربوهن"
هذا امر صريح و مباشر بضرب الزوجات لتاديبهن و هذه الاية من الايات الواضحة التى توكد ان محمد هو مؤلف القران و انه غير مرسل من الله.فالله رحيم و عادل و لا يرضى الاهانة و الذل و الدونية والايذاءالنفسى والبدنى للمراة .ويحرم فى الاسلام ضرب الحيوان و ايذائه و تعذيبه ويامر بضرب الزوجات اى ان مكانة المراة فى الاسلام اقل من الحيوان.
سبب نزول الاية :اشتكت النساء لمحمد من ضرب الازواج فامر بعدم ضربهن و حرم ذلك فجاء الرجال و اشتكوا لمحمد عصيان الزوجات و تمردهن على الازواج بعد الامر بعدم ضربهن فقال هذه الاية .وهذا يدل على ان محمد كان يقول الايات كرد فعل على الاحداث و الاقوال والاشخاص حوله.وقد تاثر محمد فى هذا الامر بالبيئة العربية التى كان يسود فيها الفكر الذكورى ودونية المراة.
وفى الغرب يسمى الاسلام الدين الذى يامر بضرب النساء .
والمدافعون عن الاية يقولون ان الضرب ضرورى لبعض النساء انه حل بديل للطلاق الذى هو اسوا من الضرب.
وبالتجربة العملية فان الضرب يولد احساسا قاسيا بالمهانة عند المراة و جرحا غائرا لا ينسى مهما مرت السنين.وينشا كسرا فى العلاقة الزوجية لا يمكن اصلاحه ابدا و يكون السبب الاول فى الطلاق وليس منعه .فعندما يضرب الزوج زوجته يجرح كرامتها فتحاول رد كرامتها المهانة بضربه فيشتعل غيظا ان تجرؤا زوجته على اهانته وهى الاضعف فيزيد قوة الضرب و قسوته و يتحول الامر الى ساحة معركة وقد ينتج عن ذلك اصابات او عاهات او حتى جريمة قتل مع الغيظ والانفعال وانفلات الاعصاب .ولا يمكن ان يكون الضرب و الايذاء و الاهانه طريقة لحل المشاكل الزوجية والغاية لا تبرر الوسيلة وكنت ساتاكد ان القران من عند الله حقا اذا امرت الاية بحب الزوجة وتقديم هدية لها كمحاولة للصلح بدلا من الضرب .
وماذا يكون موقف الاولاد و شعورهم و احساسهم وهم يشاهدون والدهم وهو يضرب والدتهم ؟لقد اكد الطب النفسى خطورة وقسوة هذا الموقف على نفسية الاولاد الذى يؤدى الى اضطرابهم و تشوههم النفسى.
والمدافعون يقولون ان الضرب هو الخيار الاخير و ان قبله الوعظ و الهجر. وان محمد امر بالضرب بالسواك وتجنب الوجه.وفى الواقع انه عند غضب الزوج و انفعاله و عند حدوث مشكلة فان الضرب بكون هو الخيار الاول ويكون بالصفع على الوجه .والقران ارسى المبدا واعطى النور الاخضر للازواج و كل يتصرف حسب حالته النفسية و بيئته.والامر بضرب الزوجات غرس فى النفوس الاحساس بدونية المراة وكرس النظرة الفوقية الذكورية.

الاية"افرايتم اللات و العزى ومناة الثالثة الاخرى تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهم لترتجى"
هذه قصة الغرانيق التى رويت فى كتب التراث الصحيحة وفيها يمجد محمد الاصنام و يذكرها بخير ثم يتراجع عن ذلك ويقول ان الشيطان هو الذى القى هذه الايات فى امنيته.وعندما قال محمد هذه الايات التى تذكر الاصنام بخير سجد الكفار وراء محمد وكان يصلى فى الكعبة ويقرا الايات و امنوا به حتى عاد المسلمون المهاجرون من الحبشة الهاربون من بطش قريش عندما سمعوا ان محمدا تصالح مع قريش .
الاية "وما من رسول تمنى الا القى الشيطان فى امنيته فيمحى الله ما القى الشيطان و يثبت الله اياته"تؤكد هذه الاية ان الشيطان قال لمحمد ايات فمحى الله ما قاله الشيطان لمحمد وثيت الذى انزله الله.
وهذه القصة هى السبب فى ظهور رواية ايات شيطانية لسلمان رشدى.
وهذه القصة تؤكد بوضوح ان محمد هو الذى يقول الايات وعندما اراد ان يتراجع عما قاله واكتشف خطؤه لم يجد وسيلة من الخلاص من الموقف المحرج الا ان يقول ان جميع الرسل قد تعرضوا للشيطان .وان الشيطان يؤثر عليهم.
والمنطقى والعقلانى انه اذا كان الله حقا هو الذى يوحى الى محمد لمنع الشيطان ان يؤثر عليه و يقول له ايات ولماذا لا يحمى الله رسوله من تاثير الشيطان واذا لم يحم الله رسوله من الشيطان فمن احق بالحماية اذن؟

الاية"والشيخ و الشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله"
هذه الاية كانت موجودة فى القران ثم نسخت وفى رواية اخرى انها كانت تحت سرير محمد عند الوفاة فدخل الداجن فاكلها .واذا كان الله هو منزل القران ما احتاج ان ينزل الايات ثم ينسخها لان علمه يسبق كل شيئ والنسخ يؤكد ان محمد هو الذى يقول الايات ثم يتراجع عنها و يغيرها نتيجة تغير الاحداث والظروف او تاثره بمن حوله,اما ان تكون الداجن اكلت الاية فهذا يدل على ان القران ناقص وانه لم يحفظ كما تعهد الله .
وحتى اليوم توجد خلافات عميقة بين العلماء فى حكم رجم الزانى المحصن وهل يرجم حتى الموت ام يجلد ؟والشيخ ابو زهرة اكد ان حكم الرجم قد نسخ باية الجلد .وعلماء اخرون يؤكدون ان حكم الرجم ثابت بالسنة .وهذا الاختلاف طبيعى لان محمد هو الذى الفه وفيه تضارب اما ان كان من عند الله ما كان فيه هذا التضارب و الاختلاف.الاية "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"

الاية "ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها"
هذه الاية تبين بوضوح ان محمد هو الذى يقول الايات ويؤلفها لانه يقول الايات ثم يبدلها وينسخها ويات بمثلها او خير منها وهى من صفات البشر وليس الله .فمحمد يقول الايات ثم يغير رايه ويرى رايا اخر افضل منه فيغير الايات ولو كان الله هو الذى نزل الايات ما احتاج ان يبدل او ينسخ لان علمه سبق كل شيئ.والايات المنسوخة ما زالت موجودة فى القران حتى اليوم .فما فائدتها الان ما دامت قد نسخت ؟وهذا ضد الاعجاز ان يوجد فى القران ايات لا فائدة لها الان وماذا نستفيد عندما نعرف ان الحكم نزل ثم تغير؟

توجد ايات تحقر الحياة الدنيا مثل "انما الحياة الدنيا لعب و لهو وزينة "والاية"اذهبتم طيباتكم فى حياتكم الدنيا و استمتعتم بها..وهى تتناقض مع الاية "قل من حرم زينة الله التى اخرجها لعباده و الطيبات من الرزق"والايات التى تحقر الدنيا جعلت المسلمين يفضلون الاخرة على الدنيا و اهملوا الحياة واثروا عليها الاخرة فادى ذلك الى تخلفهم و تاخرهم حضاريا .

توجد ايات تذكر صلاة الخوف بالتفصيل والوضوء بالتفصيل ولا توجد اية واحدة تذكر الصلاة المفروضة وهذا قصور فى القران.

الاية"فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكى لا يكون على الناس حرج فى ازواج ادعيائهم "
هذه من الايات الواضحة التى استخدمها محمد لحل مشاكله الخاصة وتحقيق رغباته الجنسية وشهواته حتى ولو تعارضت مع تقاليد مجتمعه فى هذا الوقت.فقد ندم محمد بعد ان زوج زينب لزيد وكان زيد يشتكى لمحمد ان زينب تتعالى عليه لانه اقل منها منزلة وكان محمد يقول له امسك عليك زوجك و اتق الله و يخفى فى نفسه ما الله مبديه .واراد محمد ان يتزوج زينب واشتهاها لنفسه ولم يستطع مقاومة رغبته الجامحة وصمم على تحقيق متعته باى ثمن وكان امامه مشكلة ان تقاليد مجتمعه تحرم زواج الاب بزوجة دعيه .فضرب بالتقاليد عرض الحائط فى سبيل نزوته وقال هذه الايات خصيصا من اجل ارضاء شهوته .
ولما كان الله قد حرم التبنى وبالتالى قضى على الادعياء فبذلك تكون هذه الاية لحل مشكلة محمد فقط وليس لها اى تطبيق الان.وهذا يؤكد احتواء القران على ايات لا تصلح للعصر الحالى.وقد استخدم محمد الايات لكى لا يعترض عليه احد فهو يقول كلام الله الذى لا يستطيع احد ان يناقشه.فمن يستطنع ان يعترض او ينتقد حكم الله؟
الاية "ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم"
فى حادثة الافك تعرض محمد لموقف شديد الحرج لا يصح ان يتعرض له رسول او نبى مرسل من الله .فقد اتهم الناس عائشة زوجة محمد فى شرفها ورموها بالزنا حينما عادت مع الصحابى صفوان ابن المعطل من غزوة وحدهما .وقد صدق محمد كلام الناس على زوجته وشك فيها وظل شهرا كاملا يخاصم زوجته ولا يعرف الحقيقة و لا يعرف كيف يتصرف .ولو كان نبيا حقا ما تركه الله شهرا كاملا محتارا و لاوحى اليه بالحقيقة فى نفس اليوم الذى حدثت فيه المشكلة .ولكنه وبعد مرور شهر كامل من الحيرة و الشك و المعاناة دخل محمد على زوجته وسالها اذا كانت زنت ام لا ولما دافعت عائشة عن نفسها و احس بصدقها قال الايات التى تثبت براءتها وترد لها سمعتها التى تلوثت .وبذلك استخدم محمد القران فى حل مشاكله الخاصة مرة اخرى .
وقد قال احد المدافعين ان الله ابتلى محمد وعائشة بهذه الحادثة المشينة لكى تكون سلوى لمن تتهم ظلما فى شرفها .ولكى ينزل حد القذف .والرد على ذلك ان الله لايجب ان يعرض رسوله لهذه المحنة لكى ينزل حد القذف فالله قادر على انزال الحد بدون تعريض محمد للطعن فى شرفه و سوء سمعة زوجته.والذى حدث بالفعل ان محمد حين كلم عائشة و اقتنع ببراءتها انفعل بالموقف وكان رد فعله على ذلك ان قال الايات التى تحكى و تعلق على القصة.وقد قال محمد هذه الايات ليقطع السنة الناس لتتوقف عن الخوض فى سيرة زوجته .فمن الذى يستطيع ان يتكلم بعد كلام الله ؟وقد قال لعائشة هذه براءتك يا عائشة انزلها الله من فوق سبع سماوات .

الايات "ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله "والاية "ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون"
فى هذه الايات يواسى محمد المؤمنين ان الكافرين يحدث لهم مثل ما يحدث للمؤمنين .ويظهر كان محمد مغتاظ من الكافرين .وكان اولى بالله ان يجنب المؤمنين القرح والالم ويميزهم عن الكافرين.ويظهر الكافرين مساويين للمؤمنين فى القرح والالم.

الاية"علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم فالان باشروهن "والاية"الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا "
هذه الايات تؤكد ان الله لم يكن يعلم ثم علم وهذا لا يليق بالله الذى سبق علمه كل شيئ وكان الله كان يجرب الناس و يرى هل يتحملون ام لا ثم اكتشف ان فيهم ضعفا .وكلمة علم تؤكد ان محمد هو الذى يعلم ويكتشف اشياء لم يكن يعرفها من قبل .
وقصة هذه الاية ان عمر بن الخطاب جامع زوجته فى رمضان وكان محمد قد حرم جماع النساء بعد صلاة ا لعشاء حتى اليوم التالى عند الافطار .فغير محمد الحكم من اجل عمر وقال هذه الايات .بعدما اكتشف عمليا ان الحكم السابق قاس وصعب تنفيذه.
الاية "يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات و الارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان يرسل عليكما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران"
والان ينفذ الانسان الى الفضاء والاقمار الصناعية و المكوك الفضائى يجوب انحاء الفضاء و لا يرسل شواظ من نار ونحاس .

الاية "هذا الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين"
هذه الاية غير واقعية وغير صحيحة فيوجد اشخاص تتوافر فيهم كل الصفات المذكورة فى الاية ومع ذلك فقد شكوا فى القران واتقدوه ولم يتسبب لهم فى الهداية المذكورة فى الاية .

الاية "ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم و على ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم "
هذه الاية تنفى ان يتحول الانسان من الكفر للايمان حتى مع الدعوة وهذا لا يحدث فى الحقيقة فكثيرمن الناس يؤمنون حين يقتنعون بالاسلام .ولماذا امرنا الله بالدعوة ما دام الذين كفروا لا يؤمنون؟واذا كان الله هو الذى ختم على قلبهم و سمعهم و بصرهم فلماذا يحاسبهم بعد ذلك وهو السبب فى عدم ايمانهم ؟
الاية"ولا ان تبدل ازواجا غيرهن ولو اعجبك حسنهن"
تدل هذه الاية ان محمد كان غارقا فى ملذاته وشهواته وكان عبدا لرغباته الجنسية و هو ما لا يليق بنبى .هو ينظر الى النساء الجميلات ويعجب بهن ويريد ان يبدل ازواجه بازواج اجمل منهن وهو فى هذا مثال وقدوة سيئة للرجال و الازواج ومن يفعل ذلك يصفه الناس باسوا الصفات.
ولا يليق بنبى ارسله الله لهداية الناس و تبليغ الرسالة وتغيير وجه التاريخ ان ينشغل بلذته و متعته و شهوته.
ويتضح التناقض الصارخ فى موقف محمد فبينما يدعى انه زاهد فى الدنيا و ان الاخرة خير وابقى فانه يمنح نفسه اقصى لذه و متعة جنسية بمعاشرة خمسة عشر امراة فى وقت واحد.فلماذا لم يزهد النساء ويكتفى بالحور العين فى الاخرة؟
وفى هذه الاية يوجه محمد لنفسه اللوم و العتاب و يامر نفسه بالكف عن الجرى وراء النساء الجميلات .
المدافعون يقولون ان قوة الرجل الجنسية ليست عيبا فيه وانما ميزة وانا اقول فعلا ان المتعة الجنسية اروع متعة فى الحياة ويجب الا يحرم الانسان نفسه من اى رغبة و لكن ليس من العدل ان يؤثر محمد نفسه بخمسة عشر امراة و لا يعطى الرجال و النساء من امته نفس الحق فى الاستمتاع.
الاية "ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا"
فى هذه الاية يظهر اثر البيئة و المجتمع فى هذا الوقت على ايات القران .فقد كان العرب يحبون ان يشربوا الخمر بالزنجبيل فقال محمد ان جميع اهل الجنة سيشريون نفس الشراب حتى ولو اتوا من بلاد اخرى لا تحب هذا المزيج.

الاية ان الله لا يستحى ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها"
فى هذه الاية يضرب الله مثلا لا يليق بجلاله ثم يقول انه لا يستحى .فكان الاولى الا يضرب مثلا يستحى منه .
صفة الحياء تليق بالانسان ولا تليق بالذات الالهية .وهذه الكلمات تليق بالبشر و لا تليق بكلام الله.
الايات من 20 الى 39 فى سورة البقرة ليس بينها و بين بعضها اى علاقة و لايوجد ترابط بينها .

الاية "واذ قال ربك للملائكة انى جاعل فى الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال انى اعلم مالا تعلمون"
هنا يراجع الملائكة الله فى قراره و يعترضون عليه و يلومونه وهذا لا يليق مع الخالق .ثم يطلب الله من الملائكة ان ينبؤه بالاسماء ان كانوا صادقين .فهل تحدى الله الملائكة بشيئ وهو يختبر صدقهم؟
يقول الله للملائكة انه يعلم ما يبدون وما يكتمون رغم ان الملائكة لا يكتمون شيئا وهم مخلوقون للتسبيح فقط.
وفى الايات كان الله يتحدى الملائكة رغم انه الاله القادر الذى لا يقارن باى مخلوق.
وهل الغيب الذى يعلمه الله هو ان ادم يعرف اسماء الملائكة ؟
وقصة ادم وحواء ونزولهما من الجنة قصة غير عقلانية واسطورية نقلها محمد عن التوراة ولا يصدقها عقل.
والله خلق ادم وخلق الارض ليعمرها وخلق الشيطان ليغويه فما الداعى لان يامر الملائكة بالسجود وكان الله لم يكن يعرف ان ابليس سيرفض السجود .
والقصة كلها اسطورية وغير عقلانية.
الاية "45 من سورة البقرة يبدا محمد فى الحديث لبنى اسرائيل وفى سرد تاريخهم ويعدد افضال الله عليهم ثم فجاة وفى الاية 75 يخاطب المؤمنين ثم يعود فيخاطب بنى اسرائيل فى الاية 84.
وفى قصة البقرة كان من المنطقى ان يوحى الله لنبيه باسم القاتل بدلا من هذه القصة الهزلية و القصة كلها اسطورية ولا يصدقها عقل.

الاية "سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التى كانوا عليها"
هذه الاية مثل واضح جدا لتردد محمد وتغييره لمواقفه.فعندما وصل الى المدينة اراد ان يهادن اليهود فصلى الى قبلتهم ثم بعد ان حاربهم وعادهم تحول الى الكعبة.
وقد وصف محمد الذين يعترضون على هذا التردد بالسفهاء وهذا اسلوب محمد فى تحقير المعارضين و سبهم لكى لا يجرؤ احد على الاعتراض خوفا من وصمه بالصفات السيئة.
وهناك من يقول ان هذه الاية دليل اعجاز القران لانه ينبؤ بالغيب .وهذا ليس اعجازا اطلاقا ان اتوقع رد فعل الناس على تصرف سيئ ارتكبه.
الاية"وما جعلنا القبلة التى كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه"
وهل الله يحتاج لهذا التصرف ليعلم الصادقين وهو الذى سبق علمه كل شيئ.والمنطقى ان يقدر الله ما يزيد ايمان المؤمنين فى بداية ايمانهم لا ان يختبرهم فيشككهم فى دينهم.
الاية 144 من سورة البقرة "فول وجهك شطر المسجد الحرام......."والاية 150 نفس الاية مكررة بالحرف الواحد .وكان محمد يقول الاية ثم ينساها فيعود ويكررها وهذا ضد البلاغة والاعجاز.
الاية"ولو اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك........"
تؤكد هذه الاية على عدم ايمان اهل الكتاب حتى لو اتى محمد لهم بالايات .وهذا غير منطقى ان الله يقرر عدم ايمانهم سلفا ويحكم عليهم بهذا .وفى الواقع ان محمد يبرر عجزه عن الاتيان بالايات التى تثبت نبوته.
الايات من 151 الى 163 من سورة البقرة مفككة كل اية مستقلة بذاتها لا يربطها اى علاقة وليس بينها اى ترابط وهذا ضعف فى البناء والاسلوب .وهذا هو اسلوب اغلب ايات القران كانها نصائح واوامر ونواه منفصلة عن بعضها ولا يربطها رابط.ويتكلم محمد عن الشيطان ثم الكفارثم يحدث الذين امنوا ثم يعود الى الذين كفروا ثم يعود فيخاطب الذين امنوا فى الاية 178 .

الايات التى تبدا بكلمة يسالونك
يستخدم محمد اسئلة الناس حوله فى صياغة ايات القران ويستخدم نفس الالفاظ التى نطق بها الناس وهذا ينافى الاعجاز لان المفروض ان القران كلام الله وليس كلام البشر.
ليس من المنطقى ان يكون القران الذى هو دستور المسلمين فى جميع انحاء العلم وحتى نهاية الزمن عبارة عن اجابة لاسئلة خاصة بالاشخاص المحيطين بمحمد والتى كانت اسئلتهم تخصهم وحدهم.
ليس من المنطقى ان الله هو الذى قدر هؤلاء الاشخاص لكى ينزل الايات وكان قادرا على ان ينزل الاحكام منفصلة عن الاشخاص لكى ينفى شبهة ان محمد هو الذى يؤلف القران ويجيب عن الاسئلة.

الايات 238 و239 من سورة البقرة ايتين تتكلمان عن الصلاة فى وسط ايات تتحدث عن الزواج والطلاق.وهذا ضد الاعجاز لان التفكك وعدم الترابط ضعف فى الاسلوب.

الاية "لا اكراه فى الدين"
تتناقض هذه الاية مع حكم الاسلام بقتل من يرتد عن الاسلام .واذا كان الانسان قد ولد مسلما ولم يختر دينه ثم راى ان يغير الاسلام فان الجزاء هو القتل ,وهذا هو الاكراه بعينه.
الايات "الم تر الى الذى حاج ابراهيم .....
او كالذى مر على قرية وهى خاوية .......
واذ قال ابراهيم ......
هذه ثلاث ايات متتالية فى سورة البقرة .تتكلم الاية عن ابراهيم ثم عن قصة اخرى ثم تعود فتتحدث عن ابراهيم مرة اخرى.وهذا تفكك واضح و عدم ترابط فى سياق الايات.

الاية "الله ولى الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور"
كيف يكونوا مؤمنين ثم تقول الاية انهم كانوا فى الظلمات؟
وهذه الاية غير حقيقية ولا واقعية فقد رايت بنفسى اناسا كانوا مؤمنين ثم تحولوا الى الالحاد والكفر .فلماذا لم يكن الله وليهم؟

الاية"اذ قال ابراهيم رب ارنى كيف تحيى الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى"
وقال محمد فى حديث صحيح "نحن اولى بالشك من ابراهيم"
فاذا كان ابراهيم النبى المرسل من الله والذى يتلقى عنه الوحى الذى يكلم الله قد شك فى قدرة الله على احياء الموتى .فماذا يكون موقفنا نحن الذين لم نر اى معجزة ولم نر محمد ولا يوجد لدينا اى دليل اكيد على وجود الله وعلى نبوة محمد وعلى ان القران من عند الله.
والشك فى وجود الله منطقى وعقلانى لاننا لانراه ولايوجد دليل علمى على وجوده .وهو مجرد فكرة او استنتاج يحتاج الى تاكيد.

الاية ان تبدوا ما فى انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله"
عندما قال محمد هذه الاية قال له اصحابه ان الخواطر لا نملكها فقال لا يحاسبكم الله بما فى نفوسكم حتى تتكلموا يه.فهذ الاية منسوخة .فلماذا هى موجودة فى القران حتى اليوم؟وليس من الاعجاز وجود ايات لا تستخدم.وهذا دليل ان محمد كان يغير الاحكام عندما يعترض عليها اصحابه.
الاية "فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء"
كيف يحاسب الله الناس و يعذبهم وهو يتحكم فيهم بمشيئته؟اى ان المغفرة والعذاب تبعا لمشيئة الله وليس تبعا للعمل.
الاية"الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه"
هذه الاية تقرر ان ابليس من الجن.
وفى الاية"واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس "
وهذا يدل على ان ابليس من الملائكة.
وللخروج من هذا التناقض والمازق قالوا كان ابليس من الملائكة الجان.وقالوا ان ابليس كان يقف وسط الملائكة.
والحقيقة ان محمد كان ينسى فمرة يذكر ان ابليس جن ومرة اخرى ملك.

الاية "هو الذى يصوركم فى الارحام كيف يشاء"
الان الهندسة الوراثية تتحكم فى شكل الانسان ولون عينيه و تجنب الامراض الوراثية النفسية والعضوية .
الاية"قل لا اجد فيما اوحى الى محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميته او دما مسفوحا او لحم خنزير "
وفى يوم خيبر نهى محمد عن اكل الحمر الاهلية وقال هى خبث.
هنا تتناقض الاية مع الحديث فالاية لا تحرم غير الميتة والدم ولحم الخنزير اما الحديث فيحرم لحوم الحمير
وقد اثبت العلم الحديث ان لحوم الفصيلة الخيلية صحية اكثر من لحوم البقر والاغنام فهى تحتوى على دهون اقل وتعطى طاقة اكثر ولا تنقل للانسان غير 5 امراض فقط يمكن السيطرة عليها .اما لحوم الابقار فتنقل للانسان ما يزيد عن 200 مرض .
وبهذا يحرم محمد لحوم الحمر الاهلية التى اثبت العلم فائدتها.
الاية"وان كنت فى شك مما انزلنا عليك"
اذا كان محمد نفسه الذى يقول القران يشك فيه فمن المنطقى ان يشك فيه من حوله وهذا الشك له اسباب كثيرة.
واذا افترضنا ان الله هو الذى انزل القران على محمد .فكيف يشك محمد فيه وهو يرى جبريل ويسمعه وهو يقول له الايات؟
وهذه الاية دلالة اكيدة ان القران من تاليف محمد لانه هو شخصيا غير متاكد ان كان من عند الله ام انه حديث نفس وخواطر و وحى كوحى الشعراء و الكتاب و المؤلفين.

الاية "ورفع السماء بغير عمد ترونها"
هنا يصور القران ان السماء كالبناء الذى يحتاج الى اعمدة لترفعها وفى ايات اخرى وصفها بالسقف والبناء وهى تصورات بدائية غير علمية .فالانسان البدائى كان يتصور ان السماء جدار فوقه نتيجة اللون الازرق الذى يراه فوقه .والان اكتشف العلم ان السماء ما هى الا طبقات متراكمة من الغازات المختلفة بنسب معينة وان سبب اللون الازرق هو نفاذ الوان دون اخرى من الوان الطيف الضوئى .
ونتيجة هذا التصور البدائى تحدى القران الانس و الجن ان ينفذوا من اقطار السماوات وهدد ان يسقط السماء على الارض .وهذا هو اسلوب القران فى التهديد بعناصر الطبيعة التى كانت مجهولة و مخيفة بالنسبة للانسان البدائى.
وقد يقول مدافع ان السماء تعمل كسقف لانها تمنع الاشعة الضرة للشمس من النفاذ الى الارض والرد ان السقف لا ينفذ وانما يحول دون نفاذ اى شيئ و الغازات لا تحتاج لاعمدة لترفعها.وبهذا يصور القران السماء تصويرا غير علمى.
الاية"انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها و اشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا.
والامانه هى عبادة الله واختبار الحياة .
يتجلى التفكير الاسطورى ومبدا حيوية الطبيعة فى هذه الاية حيث تصور السماء و الارض و الجبال انها تعقل وتفكر و تابى و تشفق .
وهذه الاية تصور كان الله حين خلق الارض واراد ان يعمرها عرض ان تقوم السماء والارض والجبال بهذه المهمة بدلا من الانسان ولكنها رفضت وقبل الانسان لانه جاهل وظالم.وهذا المعنى يتناقض مع المعنى الثابت ان الله خلق الارض و خلق الانسان ليعمرها وللاختبار والعبادة.وكان خلق الانسان على الارض جاء مصادفة نتيجة رفض السماء والارض القيام بالمهمة.

الاية"وكل شيئ خلقناه بقدر"
عقيدة القضاء والقدر من اكثر الامور المعقدة والغامضة و الغير عقلانية فى الاسلام.وقد سببت جدلا و اختلافا و تساؤلات ليس لها اجابة حتى الان.وقد حاول علماء المسلمين الدفاع عن هذه المسالة وحل اشكالها و نفى التناقض فيها دون جدوى .
والسؤال المنطقى البديهى العقلانى انه اذا كان الله قد خلق كل شيئ بقدر وان كل شيئ مقرر سلفا وكتب فى اللوح المحفوظ قبل خلق الانسان والحياة وان كل شيئ يتم بمشيئة الله فكيف يحاسب الله الناس على ما كتب عليهم؟
والرد يقول ان علم الله هو الذى سبق وان الانسان له الاختيار.والرد ان الامر ليس مجرد علم ولكنه القدر قد كتب على الانسان ورفعت الاقلام وجفت الصحف .والله قرر سلفا من يدخل النار ومن يدخل الجنة فكيف يحاسب الانسان بعد ذلك؟هنا يظهر التناقض و منافاة العقل فى العقيدة الاسلامية .
والقدر اربعة امور
1-العلم :وهناك ايات كثيرة واحاديث صحيحة تؤكد ان علم الله سبق الخلق .الاية"هو الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة "
2-الكتابة:هناك ايات كثيرة واحاديث صحيحة تؤكد ان الله كتب فى اللوح المحفوظ جميع اقدار البشرو مجالسهم من الجنة والنار قبل ان يخلقهم بخمسين الف سنة الاية"وكل شيئ احصيناه فى امام مبين"
3-المشيئة :الاية"وما تشاؤن الا ان يشاء الله "اى ان مشيئة الانسان خاضعة لمشيئة الله
4-الخلق :الله خلق افعال العباد .الاية"والله خلقكم وما تعملون "
وهذا يرد على المدافعين عن قضية القدر وعلى التناقض الواضح والمشكلة ان القدر ليس مجرد علم الله فقط الذى سبق وانما معه الخلق والمشيئة والكتابة وهذا يؤكد اجبار الانسان على افعاله
وحين يحتار العلماء والمدافعون عن مشكلة القدر والتناقض العقلانى الصارخ بها يقولون الاية"لا يسال عما يفعل وهم يسالون"
وبهذا يضعون حلا ساذجا للمشكلة العويصة
الاية "فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد فى السماء"
وهذا ببين وبوضوح تام غير قابل للمناقشة ان الله بيده الايمان والكفر وان الانسان ليس الا مفعول به من الله وان الامر كله معتمد على الارادة الالهية
وهذا يبين بوضوح ان الكافر لم يكفر بارادته واما بسبب ان الله جعل صدره ضيقا غير قابل للهداية ومن العدل الا يحاسب ويعذب بعد ذلك
الاية"انا انزلناه فى ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم "
والاية "يساله من فى السماوات والارض كل يوم هو فى شان "قلنا يا رسول الله ما هو الشان؟قال ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين"
الاية"يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب"فكيف يمحو الله ويثبت والاقدار قد كتبت فى اللوح المحفوظ سلفا؟وكلمة محفوظ تعنى انه ثابت ولا يتغير والحديث يقول رفعت الاقلام وجفت الصحف"
هاتان الايتان تتناقضان مع الاية "وكل شيئ احصيناه فى امام مبين"والتى تؤكد ان الاقدار كتبت قبل الخلق بخمسين الف سنة وفى روايات اخرى باربعين سنة
ولكى يخرج المدافعون من هذا المازق قالوا ان الاجل اجلان والقدر قدران قدر فى اللوح المحفوظ كتب قبل الخلق وقدر يكتبه الملائكة وهذا متغير
وهذا دفاع غير عقلانى وغير مقنع
الاية"وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك"
هذا تناقض واضح فى الاية الواحدة ففى الاية يقول ان كل شيئ من عند الله اى الخير والشر ثم بعد ذلك مباشرة يقول ان الحسن من الله والسيئة من الانسان .
الاية"الذى احسن كل شيئ خلقه "
وهذا ضد الواقع والحقيقة لان الله خلق كثير من الاشياء القبيحة والغير حسنة مثل التشوهات الخلقية فى الاجنة والصراصير وسائر اللاشياء القبيحة والمقززة فى الحياة


الاية"ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا "
هنا يعاتب الله نبيه وينهاه عن النظر الى متعة الحياة .وكان الاولى ان يبعث الله رسولا لا يحتاج الى عتاب و لايصدر عنه ما يستحق العتاب .وفى الواقع ان محمد يوجه لنفسه اللوم والعتاب ويراجع نفسه فى تماديه فى النظر الى متع الحياة الدنيا .واذا كان الله هو الذى يوجه العتاب الى رسوله فكان الاولى ان يكون بطريقة خفية وليس فى ايات القران لكى يحفظ صورة الرسول المثالية امام الناس.هذه الاية تتناقض مع الاية "وانك لعلى خلق عظيم "

الاية"ياايها النبى لم تحرم ما احل الله لك ابتغاء مرضاة ازواجك "
سبب هذه الاية ان محمد اكل عسلا عند زينب احد زوجاته فاتفقت زوجتان اخريان على ان تقولا له ان رائحته كريهة كيدا فى الزوجة التى اكل عندها العسل فحلف الا ياكله مرة اخرى
والرواية الاخرى انه عندما غارت زوجاته من مارية حرم على نفسه جماعها ومعاشرتها.
وقد عاشر محمد مارية فى بيت حفصة فغضبت وقالت فى بيتى وفى نوبتى وعلى فراشى؟ فقال لها لا تخبرى عائشة وقد حرمت مارية على نفسى
وهذا لا يليق باخلاق نبى ان يجرح شعور زوجته ويسبب لها الغيرة والالم ان يعاشر امراة غيرها فى دورها وعلى فراشها وليس من اخلاق الانبياء ايذاء الناس والتسبب فى الالم والمعاناة لهم فى سبيل المتعة واللذة
وهذه الحادثة تدل بوضوح ان محمدا كان يضع شهوته ولذته فوق كل اعتبار ولو كانت هذه المتعة تسبب الالم لزوجته
وهو هنا لم يستطع ان يكبح جماح شهوته وعاشر جاريته فى بيت زوجته وفضل قضاء شهوة عابرة ولذة مؤقتة على مراعاة شعور وكرامة زوجته
وقد وجد محمد نفسه فى مشكلة فقرران يحلها عن طريق القران فقال هذه الايات .وهذا يؤكد ان القران حديث نفس ورد فعل لاحداث ومشاكل تقع لمحمد .وهو قد حلف وحرم على نفسه شيئا ثم تراجع واراده مرة اخرى ولكى لا يظهر بمظهر من نكث فى يمينه قال الايات لكى يقول ان الله هو الذى حكم بهذا فلا يعترض احد.وهذا يؤكد ان محمد يستخدم القران فى حل مشاكله الشخصية و خلافاته الزوجية
ونفس الشيئ فى الاية "عسى الله ان طلقكن ان يبدله الله خير منكن ثيبات و ابكارا

الاية "اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم "
تقرر هذه الاية ان الحرم امن وهى تناقض الاية "وان قاتلوكم عند المسجد الحرام فقاتلوهم فيه"اى ان القتال مسموح به داخل المسجد الحرام .
وقد وقعت احداث فى الحرم عندما حاول بعض الاشخاص قلب نظام الحكم فى السعودية ثم اعتصم المتمردون بالحرم وطلبوا الامان فيه طبقا للاية ولكن الشرطة السعودية اطلقت عليهم الرصاص وقتلتهم جميعا وسجنت كل من كان فى الحرم وقتئذ ولو بالصدفة وهناك من مكث فى السجن لمدة ست سنوات بلا ذنب ولا محاكمة .وهل السجن هو الجزاء لمن ذهب الى الحرم للصلاة والعبادة؟وبهذا يتضح تناقض الاية مع الواقع.

الاية"الذى هو يطعمنى ويسقين و اذا مرضت فهو يشفين."
تقرر هذه الاية ان الله هو الذى يطعم ويسقى و يشفى وهذا غير صحيح.
فالانسان يجب ان يسعى للحصول على الطعام والشراب كما ان الشفاء من الامراض يتم بالطب و الدواء.
والمؤمنون يقولون ان الله يسبب الاسباب .ولماذا نرد الاحداث لاسباب غيبية و قوى وهمية خفية ولا نردها لمسبباتها الحقيقية الواقعية ؟
وفى الماضى لم يكن الطب والعلم قد تقدم ولم يكن متاحا غير الطرق البدائية للعلاج مثل الحبة السوداء والعسل والكى والدعاء لله الذى قد لا يتحقق.
والان عالج الطب الحديث اغلب الامراض والابحاث العلمية كفيلة بالقضاء على كل الامراض ولم يعد الله هو سبب الشفاء.
ولو كان ماء زمزم والقران والاذكار والادعية والرقى تشفى لاغلقنا المستشفيات وكليات الطب و المراكز البحثية واستغنينا عن الاطباء والاجهزة الطبية.

الحدود فى الاسلام سبعة :حد السرقة والزنا وقذف المحصنات وشرب الخمر والحرابة و الردة وترك الصلاة .
اربعة من هذه الحدود ذكرت فى القران فى شكل ايات
وثلاثة منها قالها محمد فى احاديث اى جاءت فى السنة فقط
وقد نسى محمد ان يقولها كلها فى القران .وبهذا يعتبر القران ناقصا وهذا ينافى الاعجاز.

حد القذف فى القران
يشترط القران على من يتهم احدا بالزنا او اللواط ان ياتى باربعة شهداء يؤكدون كلامه وهذا مستحيل عمليا لان هذه الافعال تتم فى الخفاء ولا يتطلع عليها احد.
هذه هى قصة الدكتور محمد كامل خليفة الطبيب المصرى الذى يعمل فى السعودية وقد تعرض ابنه الصغير للاعتداء الجنسى من مدير المدرسة السعودى وعندما اشتكى الى السلطات السعودية من هذه الجريمة البشعة و العنف والانتهاك ضد الطفل البريئ طلبوا منه احضار اربعة شهود حسب حكم القران وبالطبع لم يوجد اربعة شهود حين ارتكب المجرم جريمته الشنعاءو حكم عليه القضاء السعودى بالجلد ثمانين جلدة حسب الشريعة الاسلامية.وبذلك تلقى العقاب وهو المجنى على ابنه.وقد تم الجلد فى ميدان عام ليس به مصرى واحد وبه 2000 سعودى ليشمتوا ويتشفوا فى المصرى الغلبان.
وقد اكدت التقارير الطبية حادثة الاعتداء ولكن لان السعودية تطبق الشريعة الاسلامية فقد نفذت الحكم الظالم على المجنى عليه وتركت الجانى والمجرم حرا بدون اى جزاء.
وبهذا يتضح ان حكم القران قد تسبب فى ظلم هذا الطبيب المسكين.
الاية "وقالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا .
قال العلماء فى تفسير تحريم الربا ان علة تحريم الربا تعبدية وهذا الكلام معناه انه لا يوجد سبب عقلانى ولا منطقى يسبب تحريم الربا وانما ينفذ المؤمنون امر القران بالتحريم من اجل طاعة الله و العبادة فقط.
وقد تسببت هذه الاية فى تحريم فوائد البنوك واحجام ملايين المسلمين عن ايداع اموالهم فى البنوك خوفا من ان تكون فوائد البنوك حرام.
وتسبب هذا فى مشاكل اقتصادية عديدة واعاقة لاستثمارات بالمليارات كانت ستسهم فى تنمية المجتمع و تقدم الامة و توفير فرص عمل للعاطلين ومقاومة البطالة.
وظهرت البنوك الاسلامية التى تتبع نفس اسلوب البنوك الاخرى ولكنها تخدع الساذجين و ترفع شعار الاسلام و البعد عن الربا لتريح ضمائر المودعين و توهمهم ان اموالهم حلال.
وبذلك تكدست الايداعات فى البنوك الاسلامية و خلت البنوك الاخرى وصار كل بنك يرفع شعار الاسلام و يخدع العملاء ليجذب الايداعات.
ومن الناحية العقلانية فان ايداع الاموال فى البنوك ليتولى البنك استثمارها فى المشروعات المختلفة التى تدر ربحا ثابتا لا يختلف عن اى مشروع اخر يؤجر فيه المالك املاكه و ياخذ عليها اجرا ثابتا .وعلى هذا القياس كان سيصبح اى ايجار يدر ربحا ثابتا يكون حراما .لان الذى يودع امواله فى البنوك ثم ياخذ ربحا كانه يؤجر امواله للبنك وياخد ثمن هذا الايجار.
وقياسا على هذا فالموظف الذى يعمل فى الحكومة وياخذ اجرا ثابتا يكون حراما لانه يؤجر وقته للحكومة.
وبهذا يتضح ان الاسلام حين حرم الربا خالف المنطق و المصلحة واعاق التنمية و التقدم وهذا هو سبب اننا متخلفون اقتصاديا و قيمة العملة فى تدهور مستمر و انتشر الفقر والبطالة بينما تقدمت دول كثيرة مثل الصين و النمور الاسيوية و اليابان.

الاية "اذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها العذاب فدمرناها تدميرا"
فى هذه الاية تناقض وقصور
فقد ذكرت ان الله يريد ان يهلك قرية و لم تذكر سبب هذا الاهلاك.
ثم تذكر ان الله هو الذى يامر المترفين ان يفسقوا فيها .فكيف يعذب الله القرية وهو الذى امر المترفين بالفسوق؟
وكلمة امرنا معناها ان الله هو الذى يريد ان يفسق المترفين وان هذا الفسق ليس نابعا من ارادتهم الحرة وانما من ارادة الله و مشيئته.
فكيف يعذب الله الناس ويدمرهم و هو الذى اراد لهم الاهلاك و الفسوق من البداية؟
فى الحقيقة ان محمد اراد ان يقول ان المترفين فى الدنيا يعذبون فى الاخرة فقال هذه الاية المتناقضة العجيبة .وهذه الاية ضمن ايات كثيرة تذم الترف و الترفيه فى الدنيا والتمتع بملذاتها .

الاية "والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغى لها ان تدرك القمر و لا الليل سابق النهار وكل فى فلك يسبحون"
كان الانسان القديم يعتقد ان الشمس تتحرك من الشرق الى الغرب وان الارض ثابتة وهى مركز الكون وحين صرح جاليليو ان الارض تدور حول الشمس اعدموه.
وقد اكد القران هذه المعلومة رغم انها غير علمية وخاطئة .فقال ان الشمس تجرى ولم يشر الى حركة الارض ولم يقل انها تجرى رغم ان العلم اثبت انها تدور حول الشمس وحول نفسها.
اما المستقر الذى تقصده الاية هو الغروب والذى يؤكد هذا المعنى الحديث الصحيح ان الشمس حين تغرب تسجد تحت عرش الرحمن وتستاذنه فى الشروق فى اليوم التالى.
والاية "فوجدها تغرب فى عين حمئة "تؤكد نفس المعنى
والحديث لولا رحمة الله لاحرقت الشمس الارض عند الغروب.
وكلمة تدرك توضح ان الشمس والقمر فى نفس المدار وانهما يمكنهما الاصطدام لولا قدرة الله رغم ان المسافة بين الشمس والقمر شاسعة ولكن محمد يراهما فى السماء فيعتقد انهما يمكن ان يلحق احدهما بالاخر.وهذا خطا علمى اخر.
وتؤكد الاية ان الليل لا يسبق النهار رغم ان الليل يسبق النهار فعلا وهو هنا يرد على الاعتقاد الذى كان يسود عند العرب يومئذ ان الليل سابق النهار.
وقد دافع احدهم عن الاية وقال ان كلمة تجرى تدل على حركة المجرة كلها بما فيها الشمس فى الفضاء التى اكتشفها العلم حديثا وان مستقر الشمس هو نهايتها عند موت النجم.
وهذا مثل لاعطاء الفاظ القران غير دلالاتها لتتفق مع اللاكتشافات الحديثة .ومحاولة تكييفها لتكون علمية وغير متناقضة مع العلم دون جدوى.
وهذا يؤكد ان محمد كان يعتمد فى ايات القران على معلومات عصره وعلى المشاهدة بعينيه لانه لم يكن هناك تلسكوبات او اجهزة حديثة فى هذا الزمن ولو كان القران وحى من الله لاشارت الايات الى حركة الارض والى الكواكب الاخرى فى المجموعة الشمسية والى المجموعات الشمسية الاخرى والى ملايين المجرات فى الفضاء.ولكن محمد اشار الى النجوم لانه يراها لامعة فى السماء و سماها كواكب.
وحينما سال هرقل محمد ان الجنة عرضها السماوات والارض فاين النار؟رد محمد سبحان الله وعندما يكون النهار اين يذهب الليل؟ وهذا يؤكد ان محمد لم يكن يعلم ان الليل فى النصف الاخر من الكرة الارضية.
والاية"حتى اذا بلغ مطلع الشمس "
كلمة مطلع اسم مكان اى المكان الذى تطلع منه الشمس وهذا غير علمى اذ ان الشمس لا تطلع من مكان معين من الارض ولكن كان القدماء يروها تطلع من الشرق فاعتقدوا ان لها مكانا من الارض تطلع منه .

الاية "فلما افلت قال لا احب الافلين"
كلمة افلت معناها توارت واختفت وانطفات .هذه الكلمة غير علمية فان الشمس لا تختفى وانما تشرق على اجزاء اخرى من الارض ولكن هذه الحقيقة العلمية لم تكن معروفة فى هذه الايام وكانوا يظنون ان الشمس تغرب وتختفى وتدخل داخل مكان من الارض فيه ماء وطين وهى العين الحمئة وقد نقل محمد هذا عن التوراة .
وفى هذه الاية يرفض ابراهيم عبادة الشمس بسبب انها اختفت .فهل الشمس الان جديرة بالعبادة لانها لا تختفى و لا تنطفئ ابدا وهى متوهجة باستمرار.
واذا كان القران وحى من الله واعجاز علمى فلماذا لم يذكر اشارة ان الشمس تشرق وتنير مناطق اخرى من الارض حين تغرب عندنا؟

الاية"صم بكم عمى فهم لا يعقلون"
تصف الاية الصم والبكم والعمى انهم لا يعقلون .وهذه الاية اصبحت غير صحيحة الان.فبفضل التقدم العلمى والتكنولوجيا الحديثة وبطريقة برايل اصبح العمى يقراون ويتعلمون ويحصلون على الدكتوراه والبكم لهم اشارت يتفاهمون بها والصم اصبح لهم الاجهزة الحديثة التى تساعدهم على السمع وهم اذكياء و يعقلون .وفى الاية احتقار واهانة وسب لهؤلاء الفئة المسكينة المعاقة من الناس التى ليس لها ذنب فى اعاقتها وانما هى خارجة عن ارادتهم والان يتعاطف العالم المتحضر مع المعاقين ويحترمهم و يوفر لهم سبل التغلب على اعاقتهم .واذا كانت الاية لا تخاطب المعاقين الا انها تشير الى اعاقتهم و تهينهم بوصفهم لا يعقلون.

الاية "
فى بحر لجى فيه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها .ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور"
هذه الاية غير دقيقة لانها تصف المسافة التى بين الموج والموج الذى فوقه كالمسافة التى بين الموج والسحاب رغم الفرق الشاسع فى المسافة
وما علاقة الموج الذى فوقه موج بالسحاب الذى فى السماء ؟وما علاقة السحاب بالظلمات التى فوق بعضها ؟والاية سطحية وغير دقيقة فى التصوير .كما ان من يخرج يده فى هذا الموقف فسوف يراها لان السحاب يحجب الشمس ولكن يبقى بعض النور الذى يسبب الرؤية .وقد ذكرت الاية هذا التشبيه الغير دقيق فقط لتبين ان الله هو الذى يهدى الانسان و يجعل له النور.

الاية فخلقنا المضغة عظاما "
تقرر الاية ان المضغة تتحول الى عظام وهذا خطا علمى فان الجنين فى هذه المرحلة يتميز الى ثلاث اقسام الاندودرم الذى يتكون منه الاحشاء الداخلية و الميزودرم الذى ينتتجعنه العظام والاكتودرم الذى ينتج عنه الجلد .وقد اثبت العلم ان العظام تتكون من جزء فقط من الجنين وليس الجنين كله كما قررت الاية .

الاية "ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة.
لا يوجد اى دليل علمى ان حواء خلقت من ادم وغير صحيح ان الزوجات خلقن من الازواج .اما موضوع السكن والمودة والرحمة لو كان واقعيا لما حدثت الخلافات الزوجية وما حدث الطلاق.
ان مشاكل الازواج موجودة فى جميع انحاء العالم ومعروفة للجميع وهناك الاف الكتب والابواب الثابتة فى المجلات والجرائد التى تناقش وتحاول حل المشاكل الزوجية المنتشرة والعيادات النفسية تمتلئ بالازواج والزوجات الذين يعانون من الاثار السلبية للزواج وفى اوروبا تراجع معدل الزواج لما يسببه من مشاكل حتى لقد قال البعض ان الزواج نظام اجتماعى فاشل لانك تضع رجل وامراة من بيئتين مختلفتين تحت سقف واحد وتفرض عليهما العيش معا الى الابد.
ان مشكلة التعاسة الزوجية منتشرة فى البلاد الاسلامية وذلك بسبب وضع الرجل المتفوق وتحكمه فى مقدرات الحياة الزوجية كلها كما ان لقب مطلقة تتجنبه اغلب الزوجات ولو على حساب سعادتها
ان الزواج نظام اجتماعى له كثير من السلبيات وذلك بسبب
1-اختلاف البيئة التى تربى فيها كل من الزوج والزوجة والعادات وطريقة التربية وتفاصيل الحياة الصغيرة لكل منهما .
2-اختلاف درجة الذكاء واسلوب التفكير والنضوج الفكرى والعاطفى لكل منهما واسلوب كل منهما فى مواجهة المشاكل وحلها
3-اختلاف الاحتياج العاطفى والجنسى لكل منهما
4-اختلاف الاهتمامات والميول والهوايات والاولويات ونظرة كل منهما للحياة
5-اختلاف لغة الكلام والالفاظ والمفردات والانفعالات تجاه المواقف المختلفة
ويوجد كتاب يسمى الرجال من فينوس والنساء من المريخ يؤكد ان المراة على نقيض الرجل وليسا مكملين ليعضهما وانهما لا يلتقيان ابدا.
فاذا تزوج الحبيبان واجها الواقع الاليم والحياة القاسية واختلفا و تغير الوضع و ظهرت التعاسة الزوجية والرجل عنده مخارج كثيرة لهذا الوضع المؤلم اولها ان يخرج من المنزل ويذهب لزيارة اصدقائه او الى العمل فينسى المشكلة او يخفف منها واخرها ان يتزوج من امراة اخرى.
اما المراة فى مجتمعنا الشرقى الظالم فانها فى الغالب الاعم تستمر فى الزواج وتضحى بسعادتها من اجل مصلحة ابنائها ومن اجل الاستقرار الاسرى والمظهر الاجتماعى والاحتياج الاقتصادى والامان النفسى.

الاية"امنا بالله وملائكته وكتبه و رسله واليوم الاخر"
تقرر الاية وجوب الايمان بالكتب السابقة وهى الان محرفة فنحن لا نؤمن بالكتب الحالية و لكن بالكتب الاصلية التى نزلت قبل التحريف وهى غير موجودة الان اى اننا نؤمن بكتب لا وجود لها.
وفى الواقع والحقيقة ان كل الكتب السماوية بلا استثناء هى صناعة بشرية وهى مخطوطات اثرية وكتب تراثية وتاريخية .
ولو كان الله هو الذى اوحى بهذه الكتب لانزل كتابا واحدا فقط واوحى الى الرسل بتصحيح التحريف فقط وتغيير ما جد من الشرائع مع الاحتفاظ بالكتاب المقدس وعدم تغييره ولو كان الله قد انزل الذكر وتعهد بحفظه فلماذا لم يتعهد بحفظ التوراة وقد انزلها على موسى؟
ولو كان الله قد وحد الكتب لكان الدين واحد ولما تسببت الاديان فى الاختلاف و التفرق بين الناس و القتال و اراقة الدماء كما يحدث اليوم فى كل مكان فى العالم نرى الحروب بسبب العقائد المختلفة.

الاية"ثلة من الاولين وقليل من الاخرين "والاية "وقليل ما هم"والاية"لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين"
خلق الله الارض والانسان وجهنم واقسم ان يملا جهنم بالناس وخصوصا النساء و قرر ان يكون المؤمنين قلة من الاخرين وان اغلب الناس كافرين و يعذبون فى جهنم .فكيف يحاسب الله الناس وقد قرر مصيرهم قبل ان يخلقهم ؟

الاية "خلق الانسان من عجل " الاية "وكان الانسان عجولا"
الاية تقرر ان الله كان متعجلا وهو يخلق الانسان .وفى الاية الثانية يلوم الله الانسان انه عجول .فكيف يلوم الله الانسان على انه عجول رغم ان الله خلقه على عجل ؟
ولماذا خلق الله الانسان على عجل وهو قد خلقه لعبادته وتعمير الارض؟

الاية"واتاكم من كل ما سالتموه"
تقرر الاية ان الله يعطى الانسان كل ما يسال الله .وهذا فى الواقع غير صحيح ولا يحدث وكثيرا ما يدعو المؤمن الله ويساله ان يعطيه اشياء كثيرة ولا يعطيه الله ما سال.
الاية"فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا "
كان العرب اذا اهمهم امر جثوا على ركبهم .وكانت هذه عادتهم فى ذلك الوقت.
ويوم القيامة سيحشر الناس حول جهنم جثيا تماما كما كانت عادة العرب حتى ولو كانوا من جنسيات مختلفة.
وهذه الاية تثبت ان ايات القران و ما فيها من مشاهد متاثرة بالبيئة العربية وهذا لا يتفق مع ان القران عالمى ويصلح لكل زمان ومكان.
الاية"وقال ربكم ادعونى استجب لكم "والاية"امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء االه مع الله؟"
وهذا لا يحدث فى الواقع فالمؤمن يدعو ولا يستجيب الله.
الاية"وما يكفر به الا الفاسقون"
تقرر هذه الاية ان الفاسق هو الذى يكفر بالقران فقط.اى ان الانسان يجب ان يفسق اولا ثم يكفر بالقران .وهذا غير صحيح ولا يحدث فى الواقع .فيوجد اناس مؤمنون ولم يفسقوا ولم يرتكبوا المعاصى و مع ذلك شكوا فى القران وكفروا به وانتقدوه.

الاية"قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون"التوبة 29
الاية"فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد "التوبة 5
الاية"وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة"التوبة 36
اختلف الفقهاء اى اية من الثلاثة هى اية السيف
وهذه الايات الثلاثة هى اساس فكر جماعات الجهاد وهى تحض على العنف و الغزو و القتال والاعتداء على الغير .
وهى السبب فيما نعانيه اليوم من اراقة للدماء وحروب و قتال و صراع و تدمير واعاقات بدنية و نفسية واهدار للارواح والاموال وما نتج عنه من تخلف و تاخر حضارى نتيجة ما ترتكبه جماعات العنف الاصولى فى جميع انحاء العالم.
وهى السبب فى اعلان امريكا الحرب ضد الارهاب علينا و احتلالها للعراق وافغانستان.
وهى السبب فى عداء العالم لنا وانتقاده للاسلام وخوفه من التطرف والارهاب.
وقد غضب المسلمون من البابا عندما اتهم الاسلام بالعنف و طالبوه بالاعتذار رغم انه لم يقل غير الحقيقة .
الاية"انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا فى سبيل الله باموالكم وانفسكم"تحض على القتال و الغزو و العنف.
وهذه الايات تتناقض مع الايات التى تحض على السلام و الصفح والتسامح مثل
"وان جنحوا للسلم فاجنح لها "و الاية"فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون."
الاية "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم و تقسطوا اليهم .
الاية"لا اكراه فى الدين
الاية"وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون .
الاية"وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
الاية "افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين
الاية"واعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم "اى ان االقوة للارهاب فقط وليس للقتال .وهذه الاية لم تعد تصلح للعصر الحالى لان الخيل لا تصلح للقتال فى زمن الاسلحة النووية.وهذا يوضح ارتباط القران بالبيئة والعصر الذى قاله فيه محمد ولو كان من عند الله لناسب كل زمان.
الاية"ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة "
الاية" فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ"
وهذا التناقض يؤكد ان محمد كان يقول كل اية فى الموقف المناسب لها .وتتغير الايات حسب تغير الظروف

الاية"ان الله يدافع عن الذين امنوا "والاية"ولينصرن الله من ينصره"
تقرر هذه الاية ان الله يدافع عن المؤمنين و ينصرهم وهذا لا يحدث فى الواقع.
ففى غزوة احد خرج المؤمنون لنصرة الله ومعهم محمد وانهزموا هزيمة منكرة فلماذا لم يدافع عنهم الله؟
واليوم يقاتل المجاهدون فى افغانستان ولبنان والشيشان وفلسطين و الجزائر والفلبين و باكستان وجميع انحاء العالم من اعضاء القاعدة وحزب الله و حماس لنصرة الله و مع ذلك لم يدافع الله عنهم ولم ينصرهم و تمتلئ بهم سجون جوانتانامو واسرائيل وجميع الدول الاخرى.
الاية"النخل باسقات لها طلع نضيد"
هذه الاية تقرر ان النخل باسقات ولها طلع نضيد .وهذا بخالف الواقع والحقيقة وينافى الدقة التى هى شرط للاعجاز
والواقع انه يوجد كثير من النخل قصير و ذابل او مريض .
وكثير من ايات القران يذكر صفات واحداث على انها حقائق مع انها غير ذلك .
والمفترض ان القران فيه اعجاز وكل كلمة يجب ان تكون دقيقة و حقيقية.
الاية "وما ارسلناك الا رحمة للعالمين"
تقرر هذه الاية ان ارسال محمد كان رحمة على العالم وهذا عكس الواقع و الحقيقة
فمنذ ان اعلن محمد نفسه رسولا من عند الله لم تنقطع المصائب و الكوارث عن العالم اجمع حتى هذه اللحظة.
فمنذ هذه اللحظة بدات العداوة بين المسلمين و اهل مكة والتعذيب واالاضطهاد ثم الحروب بين الاخوة والاقارب وقتل بعضهم بعضا والخروج والتشتت من الديار و طوال حياة محمد لم تنقطع الحروب والغزوات و اراقة الدماء و الموت و الخراب .
ومحمد هو السبب فى القلاقل والاضطرابات والحروب فى جميع انحاء العالم حتى يومنا هذا.
ولم يكن ظهوره رحمة بل كان وبالا على العالم اجمع.
ولم تتقدم دول الغرب و امريكا و اليابان والصين وجميع الدول المتحضرة فى جميع انحاء العالم الا عندما نبذت الدين و اعتنقت العلمانية .
وجميع الحدود فى الاسلام تفتقر لادنى معانى الرحمة والانسانية و تتسم بالوحشية المطلقة .
وجميع فروض الاسلام وشرائعه تتناقض مع الرحمة وتتسم بالقسوة والسادية.
وهذه بعض المظاهر التى تتناقض مع الرحمة فى الاسلام
قطع يد السارق -رجم الزانى وجلده-الصلاة والحج والصيام-الحجاب وضرب الزوجات وهجرهن-تقطيع الايدى والارجل من خلاف-تحريم الغناء والرقص-الترهيب بالنار والعذاب-الامر بالغزو و القتال و العنف والجهاد-تغييب العقل بالاساطير والغيب وتعطيل العقل عن الابداع وحصره فى الاوامر والنواهى -اكراه الانسان على العقيدة وقتل المرتد.
الاية"والشعراء يتبعهم الغاوون"
هنا يامر محمد بعدم اتباع الشعراء و يحذر منهم .ومنذ بداية ظهور محمد وهو يسب الشعر والشعراء وذلك لانهم يهددون دعوته والقران الذى يقوله ويخاف ان يستمع الناس الى الشعر فيعجبهم ويستحسنونه اكثر من القران فينصرف الناس عن القران الى الشعر .والشعر منافس للقران.والشعر سهل الحفظ لما فيه من جمال ووزن وقافية وموسيقى .والقران صعب الحفظ ويتفلت وسهل نسيانه لما فيه من التكرار والتشابه و عدم ترابط الايات و تفككها و انقطاع التسلسل و السياق.وكان يوجد شاعر معاصر لمحمد ينظم الشعر فى التوحيد وكان محمد يستعير الفاظ من شعره ويستخدمها فى ايات القران فامر محمد بقتله لكى لا ينكشف امر ه ويكتشف الناس ان محمد يقول ما يشيه هذا الشعر.
الاية"لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تاتيهم البينة "
هنا يقرر القران ان اهل الكتاب من اليهود والنصارى مشركين ويساويهم بالمشركين .وهذا يكرس كراهية الاخر ويعزز عدم التسامح ويحض على العنف و القتل و الايذاء.
ويتضح التناقض بين الاقرار بكفر اهل الكتاب ثم السماح باكل طعامهم والزواج بنسائهم
وهنا يتضح التناقض و التذبذب فى موقف محمد من اليهود والنصارى اذ يجد نفسه فى احوال مضطرا لمهادنتهم وذكر محاسنهم والتعاون معهم فيقول فيهم ايات متسامحة وعندما يجدهم مكذبين له و يناصبونه العداء يغضب منهم و يصفهم بالكفر ويامر بقتالهم.ويقول فيهم ايات تحض على العداء.
الاية"وجادلهم بالتى هى احسن"تحض على الجدال والحوار و الاقناع بالحسنى .تتناقض مع الاية"وكان الانسان اكثر شيئ جدلا "فى هذه الاية يذم محمد الجدال وينتقده.
الاية"وفاكهة وابا"
سال محمد عن معنى كلمة ابا فلم يعرف ولم يعرف معناها احد من اصحابه حتى ابن عباس الذى دعا له محمد وقال اللهم علمه التاويل .وليس من المنطقى ان ينزل الله قرانا به الفاظ لا يعرف معناها احد حتى محمد نفسه.
الاية"وما من دالة الا هو اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم .
اسلوب هذه الاية يؤكد ان محمد هو الذى يقول الايات وليس الله .فعندما يتكلم الله عن نفسه لن يقول ان ربى بل سيقول انا كذلك كلمة هو.ولو كان هذا كلام الله لكان الاسلوب "وما من دابة الا انا اخذ بناصيتها انى على صراط مستقيم."
وكيف يكون الله على صراط مستقيم ؟وهذه صفة للانسان وليس لله.
الاية "محمد والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم "
قسم الاسلام الناس الى مؤمنين وكفار وامر المؤمنين بحب بعضهم بعضا والتراحم والتعاطف وامر بكراهية الكفار والشدة عليهم وعداوتهم وقتالهم.وهذا التقسيم والتفرقة بين الناس تشعل العداوة و البغضاء والكراهية بين الناس وتسبب الحروب والقتال بين الشعوب فى انحاء العالم وبين ابناء الشعب الواحد وتسبب الفتنة الطائفية .وهذا التقسيم يحض على رفض الاخر وكراهيته وعدم التسامح .وهذه الاية لا تصلح فى العصر الحاضر الذى يسعى فيه العالم كله نحو التسامح وقبول الاخر والتعايش معه.
الاية"والله يعصمك من الناس"
الاية "انا رفعنا لك ذكرك"الاية"فسيكفيكهم الله"الاية"الا تنصروه فقد نصره الله"
فى هذه الايات يؤكد محمد ان الله رفع اسمه وقدره بين الناس وان الله سيكف اذى الاعداء عنه ويمنع الذين يستهزؤن يه ويسخرون منه ويعاقبهم وان الله سينصر محمد ان تخلى اصحابه والمؤمنون عن نصرته .
ومنذ ظهور محمد واعلانه انه نبى وحتى يومنا هذا لم يكف الناس عن ايذائه والاستهزء به وسبه والمستشرقون الفوا مئات الكتب والابحاث لاثبات ان محمد ليس نبيا وان القران من تاليف محمد وان هناك سلبيات كثيرة فى افعاله واقواله تتنتقض مع كونه نبيا مرسلا من الله والمفترض فيه انه معصوم من الخطا .
وقد نشرت الصحف الدانماركية رسوما كاريكاتورية لاهانته.فهل هذا يتناسب مع رفع الذكر؟
واذا كان الله ينصر محمدا فلماذا يامر اصحابه والمؤمنين به بالقتال معه ومساعدته فى الحرب ؟ولماذا لا يذهب للقتال وحده مادام ان الله ينصره ؟
وفى غزوة احد جرح محمد وشجت رباعيته فلماذا لم يعصمه الله؟
وقد دست له يهودية السم فى كتف الشاه و مات من اثر السم بعد عدة سنوات .
وبهذا يتضح تناقض الايات مع الواقع.

الاية"الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه فى قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون"
فى هذه الاية عدة مغالطات واخطاء علمية و منطقية
1-وصف الماء بالمهين :كان محمد يرى ماء الرجل يقذف ويذهب الى الثياب او الى رحم المراة ويضيع هباء فتصور انه مهين فهو لا يعرف منه الا شكله الخارجى وقد يتقذى الانسان منه لما يسببه من لزوجة وقذارة ورائحة غير مستحبة .وعندما تقدم العلم اكتشف الانسان ان القطرة من المنى عندما توضع تحت الميكريسكوب يظهر فيها ملايين الحيوانات المنوية النشيطة المتحركة المليئة بالحياة والقوة والوثابة دائما لخلق الحياة والانسان .ان المنى ابعد ما يكون عن وصفه بالمهين فهو سر الحياة واحد اصولها الاثنين الحيوان المنوى و البويضة.
وراس الحيوان المنوى المتناهى فى الصغر يحمل نصف الصفات الوراثية التى تتحكم فى الانسان طيلة حياته فهى تحدد لون البشرة والشعر والعينين والطول ودرجة السمنة والنحافة والحالة النفسية والمشاعر وكل دقيقة من دقائق حياة الانسان فهل بعد كل ذلك يكون المنى مهينا؟
لذلك وصف القران غير علمى وغير دقيق وغير منطقى ويعتمد على المشاهدة بالعين فقط.
2-الى قدر معلوم:معناها مدة الحمل .وعندما يحدث اجهاض يكون القدر المعلوم ناقصا عن المفروض .فما الحكمة ان يخلق الله الجنين ثم يقدر موته قبل اكتماله؟وهل خلقه لكى يموت؟
3-فقدرنا فنعم القادرون:ليس دائما يكون قدر الله فى الجنين حسنا .فقد يقدر الله التشوهات الخلقية والاعاقات العقلية والاجهاض .فما الحكمة من ذلك؟
وهل ينطبق ذلك على كلمة "نعم"؟
ان التشوهات الخلقية للجنين تسبب التعاسة للطفل ولوالديه وكل من حوله طوال العمر
وفى طب النساء والتوليد يوجد الاف الاحوال المرضية التى يمكن ان تصيب المراة نتيجة الحمل والولادة.وكثير منها يؤدى الى موت المراة او الجنين او الاثنين معا.
واضرب مثلا واحدا من الماسى التى تحدث للمراة نتيجة الحمل فيوجد حالة ماساوية تسمى vesicular mole وهى تحدث للمراة بعد تلقيح البويضة وبدلا من تكون الجنين تتكون كتلة هائلة من الحويصلات .ويكون الحل الوحيد لانقاذ حياة المراة هو استئصال الرحم.
فما ذنب سيدة بريئة تزوجت وعندها امل فى الحمل والانجاب والتمتع بشعور الامومة والاسرة المستقرة ان يقدر لها الله هذا البلاء ثم تفقد القدرة على الانجاب نهائيا.
وهذا القدر لا ينطبق عليه كلمة نعم القادرون.
الاية"ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا"
سئل محمد هل ربنا بعيد فنناديه ام قريب فنناجيه؟وكان هذا السؤال محرجا لمحمد واحتار فى الاجابة وقد وضع فى مازق لا يستطيع الخروج منه.
فهو قد اخبر الناس ان الله بعيد جدا فى السماء فوق العرش وهو فوق السماوات السبع والدليل على ذلك ان محمد فى الاسراء و المعراج قد صعد سبع سماوات ثم صعد بعد ذلك الى سدرة المنتهى لكى يرى الله ويكلمه وهذا يعنى ان الله بعيد جدا .
والايات"وهو معكم اينما كنتم "و"ونحن اقرب اليه من حبل الوريد"و"اينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله"تدل على ان الله قريب جدا من الانسان.
وكانت هذه الاجابة هى المخرج من هذا المازق ان تدعو الله وسطا وهى اجابة هلامية غير دقيقة ولا محددة ولم تجيب على السؤال.
الاية"من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره "تتناقض مع الحديث الصحيح"اول ما ينظر فى اعمال العبد يوم القيامة الصلاة فاذا كانت تامة نظرت بقية الاعمال واذا كانت ناقصة اكملت بالنوافل فاذا لم تكمل احبطت كل الاعمال"
وتتناقض مع كل الايات والاحاديث الصحيحة التى تؤكد مغفرة الله للذنوب ولو كانت مثل الجبال و ان التوبة تمحو كل الخطايا وان الله يغفر صغائر الذنوب التى تسمى اللمم.وان محمد يشفع لامته يوم القيامة.وان بعض الناس يدخل الجنة بغير حساب وهناك المبشرون بالجنة.
الاية تؤكد ان كل عمل يعمله الانسان فى حياته يحاسب عليه مهما كان صغيرا حتى ولو كان فى حجم الذرة .فان الانسان لو عمل عملا صغيرا جدا حسنا سياخذ الثواب وان ارتكب معصية صغيرة فى حجم الذرة سينال الذنب والعقاب .
والحديث يؤكد ان الذى يترك الصلاة ثم يعمل اعمالا صالحة كثيرة وخيرا كثيرا وعمل عبادات وطاعات اخرى فان كل الاعمال الطيبة والعبادات الاخرى لا ياخذ عليها حسنات ولا تحسب له اى ثواب .
فان اول شيى يحاسب عليه الانسان يوم القيامة هى الصلاة فلو كانت تامة نظر فى بقية الاعمال وان كانت ناقصة فلا ياخذ اى اجر او ثواب على بقية الاعمال الصالحة.
وبهذا تتناقض الاية مع الحديث ومع ايات اخرى.

الاية"قل فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولم يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم"
تؤكد الاية ان الكافرين و المشركين و العصاة يخافون الموت ولا يتمنونه ابدا لانهم يخافون ان ماتوا ان يحاسبوا على المعاصى التى ارتكبوها ويعاقبهم الله بدخول النار وهذا خلاف الواقع فان كثير من الكافرين يتمنون الموت ليتخلصوا من العذاب و المعانا ة و الالم فى الحياة الدنيا وكثير منهم يقدم على الانتحار وانهاء حياتهم بايديهم .
وهذا يؤكد تناقض الاية مع الواقع.

الاية"وجعلنا فى الارض رواسى ان تميد بكم"
تقرر الاية ان الله جعل فى الارض الجبال لكى لا تتحرك بالناس الذين يعيشون فوقها.
كلمة تميد معناها تتحرك.والجبال لا تمنع الارض من الحركة وكذلك لا تمنع الزلازل
فى هذا الوقت من الزمن لم يكم محمد يعرف ان الارض تدور حول الشمس وكان يظن ان الارض ثابتة لانه لا يحس بحركتها ولذلك قال هذه الاية التى تتناقض مع الحقائق العلمية.

الاية"ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
تؤكد الاية ان الله لا يغفر الشرك ويغفر غير ذلك من الذنوب
اى ان الله يغفر الالحاد والكفر ولا يغفر الشرك رغم ان الشرك اقل ذنبا من الكفر
والملاحظ ان القران يؤكد على موضوع الشرك اكثر من تاكيده على الالحاد وانكار وجود الله وهذا يناسب العصر الذى ظهر فيه محمد حيث كان الانسان بدائيا ولا يستطيع الحياة بدون فكرة وجود الله .
اما فى العصر الحديث فقد استبدل الانسان المتحضر فكرة وجود الله و اعتماده عليه بالعلم والتكنولوجيا واصبح قويا فى مواجهة الطبيعة ويستطيع بالعلم التغب على مشاكلها وقسوتها
واصبحت المشكلة فى هذا العصر ليس الشرك ولكن انكار وجود الله .
وبهذا يتضح ان الاية لم تعد تناسب العصر الحالى
الاية"ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما "
يقال نضج اللحم نضجا اذا ادرك شيه وتهيا للاكل
فى هذه الاية يستخدم القران لفظا سيئا جدا وبعيدا عن المعنى اذ يقول عن جلد الانسان انه نضج .وكلمة نضج تستعمل فى الطعام عند طهيه واعداده للاكل واستعمالها هنا للانسان لا يليق .لان جلد الانسان غير قابل للاكل.
تبين هذه الايات وتوضح موقفا فى منتهى القسوة واللانسانية وعدم الرحمة فالله لا يكتفى بتعذيب الكفار بحرقهم فى النار بل يبدل هذه الجلود ليستمر العذاب الى مالا نهاية وهذا يتعارض مع صفة الله الرحيم فاين الرحمة فى هذا المشهد الموغل فى القسوة و البشاعة و الالم ؟

الايات "لا اكراه فى الدين"و"لكم دينكم ولى دين "و"فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" تتعارض مع الحديث الصحيح "من بدل دينه فاقتلوه"
وقتل المرتد من اسوا مظاهر الاكراه والقهر و قتل الحرية فى الاسلام
والامر بقتل المرتد من اكثر القضايا التى سببت النقد والهجوم على الاسلام.لانه يتنافى مع حق الانسان الاصيل فى حريته فى اختيار عقيدته.
وفى هذه الايام قام بعض المسيحيين بالرجوع الى المسيحية بعد الدخول فى الاسلام فتسبب ذلك فى مشكلة قضائية بسبب مطالبة الاسلاميين بمعاملتهم كمرتدين والحكم بقتلهم كما امر الاسلام.
وقد اعترضت الكنيسة والهيئات القبطية و جمعيات حقوق الانسان على قتلهم واكدت حقهم فى اختيار عقيدتهم.
وهذا يؤكد تعارض الاسلام مع حقوق الانسان ومع قيم ومبادئ العصر والحضارة

الاية"وكيف يحكمونك بينهم وعندهم التوراة فيها حكم الله"
تقرر هذه الاية ان التوراة فيها حكم الله .فلماذا جاء القران اذن؟ كان من المنطقى ان يحفظ الله التوراة من التحريف ويضيف اليها او يعدل فيها بعض الاحكام وتظل هى الكتاب المقدس لجميع الاديان ولو كان هذا حدث ما اقتتل اصحاب الديانات المختلفة ولعم السلام بين الناس.
الاية "والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين"
1-فى هذه الايات يظهر جليا ارتباط القران بالبيئة ارتباطا وثيقا فالله يقسم بالثمار المشهورة فى الصحراء وفى الجزيرة العربية او ما جاورها من فلسطين والشام ولو كان القران قد ذكر ثما ر وفواكه غير معروفة للعرب لكان دليلا على الاعجاز.
2-هنا يقسم الله بالثمار والاماكن والله غير محتاج ان يقسم فكلام الله مؤكد بدون قسم .والبشر حينما يريدون تاكيد كلامهم يقسمون بالله لانه اعظم شيئ يعرفونه وليس من المنطقى ان يقسم الله بمخلوقاته لانها ادنى منه.وهذا القسم هو اسلوب البشر فى الكلام وليس اسلوب الله.و كانت هذه هى عادة العرب يومئذ فكانوا معتادين ان يقسموا بالاشياء الطبيعية حولهم كالشمس والقمر والجبال وغيرها .وهذا يؤكد ويوضح ان محمد هو الذى يقسم وليس الله .واذا كان اسلوب الله فى الكلام يشبه اسلوب البشر المعتاد فاين الاعجاز اذن؟ولو كان القران معجزة حقيقية ما احتاج اللجوء الى الاسلوب المعتاد فى الحديث والقسم .
3-اذا كان المقصود بالبلد الامين مكة وانها امنة فهذا غير صحيح فقد حدث فى مكة كثير من الاضطرابات وكان اعداء محمد يؤذونه وهو داخل الحرم .
وقد تحصن بعض المتمردين بالحرم اعتقادا منهم انه امن كما ذكرت الاية فكانت النتيجة ان الشرطة قتلتهم داخل الحرم وقبضت عليهم وقضوا فى السجن سنين طويلة ظلما لانهم صدقوا القران.
وقد حدثت فيضانات وسيول اغرقت الكعبة لانها منخفضة عما حولها فلماذا لم يحفظها الله من هذه الكوارث ويحمها لانها بيته وارضه المقدسة ؟وقد جرت عليها قوانين الطبيعة العادية مثل اى مكان اخر على الارض.
الاية "لقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم "
هذه الاية غير صحيحة ولا واقعية لان كثير من الناس يولدون بعيوب وتشوهات خلقية ومعاقين ذهنيا والاقزام والمصابون بامراض تسبب التشوهات والقبيحون الذين لا تستطيع النظر اليهم من قبحهم والزنوج الذين يحتقرهم الناس لبشرتهم السوداء وشفاههم الغليظة وانوفهم الفطساء وشعرهم الاكرت .
ولماذا يخلق الله فتاة بيضاء البشرة ممشوقة القوام خضراء العينين ذات شعر اصفر ناعم وجمال فتان وذكاء خارق ويخلق فتاة اخرى بدينة غير متناسقة الاعضاء والملامح سوداء البشرة ذات شعر اكرت وغبية .فاين العدل فى هذا واين الرحمة؟
الاية"فما يكذبك بعد بالدين"
الاسباب التى تجعلنى اكذب بالدين هى
1-الله قوة خفية مجهولة غامضة اسطورية اسقط عليها الانسان كل صفاته الانسانية الطيبة و الشريرة ثم عبده ليكون سندا نفسيا له وليس عليه اى دليل علمى .
2-محمد هو الشخص الوحيد فى العالم كله الذى هو المصدر لكل الدين والشرائع التى ابنى عليها حياتى ومماتى وليس من المنطقى ان اعتمد فى كل خطوة من خطوات حياتى على شخص واحد سيرته ليست فوق مستوى الشبهات وهو امى و لم ار معجزاته.
3-القران وهو الدليل الوحيد الملموس والموجود بين ايدينا حتى اليوم مليئ بالاخطاء العلمية و المنطقية والاساطير ولم يسلم من النقد والتجريح والاتهام منذ اول يوم ظهر فيه وحتى اليوم.
4-لم يعطنى الله اى اشارة تهدينى اليه او تدلنى على وجوده بل على العكس صب المصائب على راسى وسماها ابتلاءات ومن الغباء ان يعطينى الله مصائب واعطيه طاعة وعبادة وايمان وحب و اخلاص.
5-مارس الاسلام تمييز ضد المراة وجعلها فى منزله ادنى من الرجل واعتدى عليها بالختان و كتم نفسها بالنقاب وحكم عليها بالسجن فى البيت فلماذا اؤمن بدين فيه ظلم و تمييز وعنصرية ضد المراة؟
الاية "اليس الله باحكم الحاكمين"
لا ليس الله باحكم الحاكمين ولا ارى اى مظهر من مظاهر حكمته فهل من الحكمة ما يلى ؟
1-اناس مشوهون ومرضى ومحروقون وفقراء وجوعى
2-حوادث سيارات وقطارات وطائرات
3-حروب وجرحى وقتلى و
4-اناس محرومون من الانجاب بدون ذنب
5-زلازل وفيضانات و براكين و اعاصير مدمرة
6-ظلم وعدوان واعتداء ووحشية وتعذيب الانسان لاخيه الانسان فى السجون والمعتقلات.وشرور وجرائم
7-رقيق ابيض واستغلال اطفال و مخدرات وتجارة اسلحة
8-معاصى وشذوذ وفتن ونساء جميلات عاريات وفتن ثم يعاقب الله العاصين.

الاية"فلما راها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب"
فى عهد محمد وما قبله كان اى شيئ يهتز من تلقاء نفسه فان المحرك الوحيد له كان الجان.اما فى العصر الحالى ومع التقدم الحضارى و التكنولوجيا فلقد مكن العلم اشياء كثيرة من الاهتزاز الذاتى بدون ان يكون السبب هو الجان.
فالمحمول يهتز ويدور حول نفسه فى رقصات رشيقة والغسالة الفول اوتوماتيك تهتز وتدور وتغسل والسيارة تهتز وتتحرك بدون الجان.
وقد كان الانسان البدائى الذى يعيش فى عصور الجهل والظلام والتخلف يفسر الاشياء الخارقة للعادة تفسيرات غيبية ويردها الى قوى خفية وراء العقل والنظر .
اما فى عصر الحضارة فقد فسر لنا العلم كل الظواهر تفسيرات عقلية وعلمية ومنطقية بدلا من السقوط فى بحار الجهل و الظلمات.
فالبراكين و العواصف والزلازل و الصواعق ليست غضبا من الله وانما هى نتيجة تغيرات جغرافية و مناخية وجيولوجية فى القشرة الارضية .
من كتاب التفكير العلمى لدكتور عبد المنعم حسن "المبدا الثانى الذى يقوم عليه التفكير الاسطورى هو مبدا التفسير الغائى للظواهر الطبيعية اى تفسير هذه الظواهر من خلال الغايات التى تحققها هذه الظواهر للبشر فيتصور الناس ان القمر والنجوم تظهر ليلا لتضيئ لنا الطريق وان المطر ينزل لكى يروى الزرع ومن الخطا نقل الفكرة من مجال الانسان الى مجال الطبيعة.
الاية "ارايت الذى يكذب بالدين فذلك الذى يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين"
هنا يقرر القران ان الذى لا يؤمن الدين ولا يصدق محمدا فانه لا يعطف على اليتيم و المسكين وهذا غير صحيح فى الواقع فكثير من الغير مؤمنين و لا يدينون باى دين تكون لهم قلوب رحيمة تعطف على الايتام والمساكين .
وفى الغرب يتبرع الاغنياء بالملايين من اجل الاعمال الخيرية ومساعدة المحتاجين رغم انهم لا دينيون .
وفى هذه الاية يحاول محمد ان يربط بين الايمان وبين حسن الخلق والرحمة وهذه هى الفكرة السائدة عند عامة الناس انه بدون الدين لن تكون هناك اخلاق فاضلة وهذا غير صحيح وغير واقعى فالاخلاق الفاضلة سائدة فى الحضارة الغربية رغم انتشار الالحاد.
ويمكن ان تنبع الاخلاق من التربية والضمير وليس ضروريا من الدينز
الاية "الارض مددناها"
استدل العالم السعودى عبد العزيز بن باز بهذه الاية وغيرها من ايات القران ان الارض ليست كروية و الف كتاب واصدره اثبت فيه ان الارض مسطحة وانها ثابتة لاتدور وان الشمس هى التى تدور حولها .
وبهذا تتناقض ايات القران مع الحقائق العلمية الثابتة .
الاية"سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب يقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربى اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا"
هذه الاية بها عدة اخطاء تكشف وتؤكد ان محمد هو قائلها وليس الله:
1-الكلمات :ثلاثة رابعهم كلبهم .......الخ هى من قول البشر والناس المحيطون بمحمد .وهذا يعنى ان القران يحتوى على كلام البشر فهو ليس كلاما الهيا خالصا وانما مختلط بكلام البشر وبذلك يفقد قدسيته واعجازه.
2-يسال الناس محمدا عن اصحاب الكهف وكانت قصتهم معروفة ويتناقلها الناس فى مكة فرواها محمد فى القران باسلوبه وعلى قدر ما سمعه و عرفه ممن حوله وهى اسطورة قديمة وهذا من سقطات القران انه يروى الاساطير انها حقائق .
3-اختلف الناس حول محمد فى عدد الفتية فى الكهف ومحمد لا يعرف عددهم ويخاف ان يذكر رقما لا يكون صحيحا فيكتشف الناس انه هو قائل القران وليس الله ومحمد يعرف ان هناك اناس قليلون يعلمون عددهم الصحيح "ما يعلمهم الا قليل "وهو يسال من حوله فى عددهم ثم يعود فيندم على ذلك لانه من المفترض انه يعلم لانه نبى يوحى اليه "لاتستفت فيهم منهم احدا"لانه بسؤاله يكشف عدم علمه وضعف موقفه .
وقد تكرر هذا الاسلوب فى القران ان يتصرف محمد بطريقة خاطئة ثم يؤنب نفسه ويظهر هذا التانيب كان الله يعاتبه او يؤنيه او بلومه.
وهذا الاسلوب لا يتفق مع نبى لان الاولى ان النبى لا يخطئ وان الله يوحى اليه التصرف الصحيح من البداية .
4-كان من المنطقى ان يوحى الله لمحمد بالرقم الصحيح للفتية اذا كان حقا نبيا ولا يتركه يسال من حوله.
5-فى الايات استطراد وتطويل وتكرار يتنافى مع الاعجاز.
والمدافعين عن الايات يقولون ان الله يقلب الفتية اثناء نومهم فى الكهف لكى لا يصابوا بقرح الفراش ولتجديد الدورة الدموية وهذا غير عقلانى لان الله الذى انامهم ثلاثمائة وتسع سنه بدون طعام ولا شراب يستطيع ان يحفظهم من القرح بدون تقليب والقصة كلها لا تخرج عن كونها اسطورة غير واقعية.
الاية"ان هذا القران يهدى للتى هى اقوم "تتعارض مع الاية"يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا"
ففى الاية الاولى يقول القران انه يهدى الناس ويدلهم على الله
وفى الثانية ان بعض ايات الله تتسبب فى ضلال الناس
وفى الواقع ان كثير من ايات القران تتسبب فى شكوك الناس وتساؤلات بلا اجابة تؤدى الى الشك والكفر بالله لوجود التعارض يينها وبين بعض وبينها وبين الاحاديث الصحيحة والمتشابه وغيرها من الايات التى سببت جدلا وحيرة
الاية
صنع الله الذى اتقن كل شيئ
فى الواقع ان الله لم يتقن كل شيئ صنعه لانه توجد فى الحياة اشياء كثيرة غير متقنة الصنع مثل التشوهات الخلقية للجنين وجميع المخلوقات المؤذية والشريرة فى الحياة وهل اتقن الله صنعها لتؤذى الناس؟

الزواج من الكتابيات
احل الاسلام للرجال المسلمين ان يتزوجوا من النصرانيات واليهوديات وحرم المراة المسلمة من الزواج من المسيحى واليهودى
وهذا تمييز اخر من الاسلام ضد المراة
الاية"يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدى القوم الظالمين"
والاية"يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق "هنا يصف القران النصارى واليهود بالكفر
الاية"لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله"
هذه الايات الثلاثة تتناقض مع الاية التى تبيح الزواج من الكتابيات "والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم"
والزواج اشد والصق من الموالاة فكيف ينهى القران عن الموالاة والود ثم يبيح الزواج مع ما فيه من الحب والود والموالاة
ولكن حين يتعلق الامر برغبة الرجال المسلمين الجنسية فان الامر يصبح حلالا
ومحمد لايمكنه ابدا ان يحرم الرجال من الزواج والاستمتاع بالنساء حتى ولو كانوا كافرات ومشركات
وكان بن عمر لا يحلل التزوج بالنصرانية ويقول لا اعلم شركا اعظم من ان تقول ان ربها عيسى وقال القران ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن"
ولكن عندما اهدى المقوقس ملك القبط فى مصر محمد الجارية مارية القبطية وكانت فتاة جميلة لم يستطع محمد مقاومة رغبته وشهوته فيها حتى ولو كانت تقول ان ربها عيسى والقران يقول عن النصارى "لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة"فكيف يعاشر محمد المسيحية الكافرة؟
ولقد سبب معاشرة محمد لمارية غيرة شديدة لزوجته التى تحبه عائشة وقد غضبت عائشة حين راته خارجا من عندها فاحتضنها وسالها :اغرت؟ ومحمد يسال هذا السؤال الساذج لانه لم يجرب النار التى تشتعل فى صدر الزوجة وهى ترى زوجها يعاشر غيرها وقد اذى محمد مشاعر عائشة لانها تحبه وتغار عليه وهذه اخلاق لا تليق بنبى وقد حزنت عائشة اكثر حين علمت بحمل مارية لان عائشة لم تستطع الانجاب من محمد وقد شعرت بجرح فى كرامتها ونقص فى انوثتها وهى تعذبت بسبب محمد عذابا شديدا لان مارية كانت جميلة.
وموقف القران متناقض من المسيحين واليهود فتارة يتهمهم بالكفر ويتوعدهم بالعذاب وتارة يسميهم اهل الكتاب ويحل طعامهم والزواج من نساءهم

الاية"الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم "الحشر 11
الاية"هو الذى اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر "الحشر 2
فى هاتين الايتين يسمى محمد يهود بنى النضير الكافرين
قبل غزوة بنى النضير كان بين محمد ويهود بنى النضير عهد وميثاق وكان على علاقة طيبة بهم فسماهم اهل الكتاب واحل ذبائحهم والزواج من نسائهم
ثم حدث خلاف ومشاكل وشقاق فسماهم الذين كفروا وقاتلهم حتى اخرجهم من المدينة
وقد تالم محمد واغتاط من هزيمته فى احد من قريش ولم يقدر على قريش فاتجه الى اليهود الذين يسكنون معه فى المدينة ليخرج فيهم غيظه والمه ويرد بهم كرامته وهيبته التى ضاعت فى احد
وكانت غزوة بنى النضير واجلاؤهم من المدينة بعد هزيمة احد مباشرة

الاية"وكان عرشه على الماء"
تخبر هذه الاية ان عرش الله كان على الماء عندما خلق السماوات والارض
فكيف كان عرشه على الماء وهو يخلق الارض بما فيها الماء الذى تحتويه ام ان العرش كان على ماء خارج نطاق الارض؟
وهذه الاية غير منطقية ولا عقلانية اذ كيف يستوعب الماء الذى هو من خلق الله عرش الله الذى هو خارج نطاق الاستيعاب والتصور
وهذا يؤكد احتواء القران على صور خيالية اسطورية غير عقلانية

الاية"لا يكلف الله نفسا الا وسعها"
هذه الاية تؤكد ان الله لا يكلف كل انسان الا فى حدود طاقته
وهى تتناقض فى معناها مع فكرة الابتلاء
ففكرة الابتلاء تقوم على ان الله ينزل البلاء او المحنة او الفتنة على المؤمن لكى يختبره هل سيصبر ام سيكفر؟
وتكون النتيجة
الذى يستطيع التحمل والصبر بقوة الايمان ينجح فى الاختبار و يدخل الجنة
ومن لا يستطيع التحمل والصبر يكفر بالله ويدخل النار
وهذا يوضح ان الله قد يبتلى الناس بمصائب وابتلاءات فوق طاقتهم واستطاعتهم وهذا يتناقض مع الاية الاولى
وبدون هذا المفهوم ينتفى معنى فكرة الابتلاء

الاية"الله يتوفى الانفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى"
فى هذه الاية خطا علمى فانها تقرر ان النائم يموت وهذا غير علمى وغير واقعى وغير صحيح
فاذا كان النائم يشبه الميت فى بعض الاوجه فانه فى الحقيقة فى عداد الاحياء فهو يتنفس وضربات قلبه منتظمة و جسمه دافئ
وبهذا يتضح ان الوصف القرانى للنائم انه ميت وان الله يتوفى نفسه وان روحه تصعد الى الله عند النوم وترد اليه الحياة والروح عند الاستيقاظ هذا الوصف غير صحيح
ويقول المدافعون ان الروح ليست هى الحياة ولا تسببها ولا علاقة للروح بالحياة
وهذا دفاع غير مقنع للخروج من التناقض والمعروف ان الروح هى سبب الحياة وهى مرادفة لها

الاية" هو الذى يريكم البرق خوفا وطمعا"
لم يكن العرب فى هذا الزمان يعرفون التفسير العلمى لظهور البرق فى السماء وكان هذا الضوء الخاطف الذى يظهر فجاة وقد يسبب الحريق والصاعقة لمن تصيبه
ولذلك ارتبط بالعذاب من الله والتخويف والانذار
وكان البرق من الظواهر الطبيعية التى تخيف الانسان البدائى فذكرها محمد فى القران وخوف بها الناس وهددهم بها كنوع من العذاب

الاية"واللائى يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائى لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن "
قال ابى ابن كعب يا رسول الله ان عددا من النساء لم تذكر فى القران الصغار والكبار واولات الاحمال
عن ابى بن كعب قال قلت لرسول الله ان ناسا من اهل المدينة لما انزلت الاية فى البقرة فى عدة النساء قالوا لقد بقى من عدة النساء عدد لم يذكرن فى القران الصغار والكبار اللائى قد انقطع منهن الحيض وذوات الحمل
فقال محمد هذه الايات وهى تطابق الفئات التى قال عنها الناس انها ناقصة ولم تذكر فى القران
ومن غير المنطقى ولا العقلانى ان الله سينزل القران ناقصا عدة فئات من النساء وينتظر ان تتساءل الناس عنها ثم يكمل الناقص
والمنطقى اكثر ان محمد هو الذى قال هذه الفئات الناقصة بعد ما اخبره ابى بن كعب بما يقوله الناس
الاية"فلما توفيتنى كنت انت الرقيب عليهم"
هنا يتحدث عيسى ان الله توفاه والوفاة معناها الموت و هذه الاية تتناقض مع الاية التى تؤكد ان الله رفع عيسى وان عيسى حى لم يمت الى الان
الاية"جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا "
فى الماضى كان الضوء الوحيد المتاح هو ضوء الشمس ولم تكن الكهرياء قد اخترعت بعد وكان اذا حل الظلام فان جميع مظاهر الحياة تتوقف ويكون الليل مرادفا للسكون
وبعد اختراع الكهرباء لم يعد الليل للسكون وانما صارت فيه كل مظاهر النشاط والحركة
وهناك اشخاص رتبوا حياتهم ان يناموا بالنهار ويظلوا مستيقظين طوال الليل ليمارسوا فيه كل مظاهر حياتهم
وهذه الاية لم تعد واقعية اليوم بعد اختراع الكهرباء

الاية"وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبى الا اذا تمنى القى الشيطان فى امنيته "الحج 52
هذا اعتراف صريح وواضح ان ايات القران ما هى الا امنيات وافكار وخواطر وردود افعال لمحمد
الاية"فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة "
هنا يامر محمد الرجال ان يدفعوا المال للزوجات مقابل الاستمتاع باجسادهن
فما الفرق اذن بين الزوجة والبغى
ولماذا لا تدفع المراة للرجل مقابل استمتاعها به؟ام ان من المفترض ان يستمتع الرجل ولا تستمتع المراة بالعلاقة الزوجية؟

الاية"فلا اقسم بالنفس اللوامة"
يمدح القران فى هذه الاية النفس اللوامة
وفى الطب النفسى تسمى هذه الحالة جلد الذات
وهى حالة نفسة غير صحية
ومن النصائح النفسية فى الطب النفسى عدم الاكثار من لوم النفس وتانيبها حرصا على سلامة النفس وصحتها
وبهذا يامر القران ويمدح ما هو مضر نفسيا
وفكرة الدين ووجود الاله تتناقض مع الصحة النفسية للانسان
فاصل الفكرة نشات من احساس الانسان بضعفه النفسى من مواجهة الحياة بدون قوة عليا يلجا اليها فى الشدائد والمصائب والمحن ويجد سببا للاستمرار فى الحياة رغم الاعاقة والمرض
فاصل فكرة وجود الاله هى حاجة الانسان للسند النفسى
والمؤمن يعتقد ان وجوده فى الحياة والمتع التى يشعر يها ذنب يجب التكفير عنه ودفع الثمن على شكل عبادات وطقوس وطاعات
والمؤمن يشعر بالتقصير فى حق الله وانه مهما عبد الله وذكره واطاعه فانه لن يوفى الله حقه وان الله الذى خلقه تفضل عليه بمنحه الحياة ويجب رد هذا الفضل بالطاعة التامة
والمؤمن يشعر بالمسؤلية تثقل كاهله ويحمل على عاتقه مسؤلية اصلاح الكون ونشر الدين واعلاء كلمة الله والجهاد وتوصيل الدين الى كل العالم وهو لا يستطيع ان يصلح العالم فيعيش عمره شاعرا بالتقصير وتانيب الضمير
وهذا الاحساس بالتقصير يسبب ضغط نفسى على المؤمن يعذبه ويؤرقه ويحيل حياته الى صراع نفسى مستمر
والمؤمن يستكثر على نفسه الشعور بالمتعة والسعادة اللذه فى الدنيا ويعتقد ان الدنيا دار شقاء وان المتعة الحقيقثة الخالدة فى الاخرة
الاية "اذهبتم طيباتكم فى حياتكم الدنيا واستمتعنم بها"
اى ان الذى يستمتع فى الدنيا لا يستمتع فى الاخرة
والصورة النهائية للايمان قاتمة مظلمة تجعل الحياة كئيبة خالية من المتعة واللذة والسعادة وجميع الاسباب التى تسبب السعادة والمتعة اللذة للانسان محرمة مثل الفنون والموسيقى والجنس والرقص
من الواضح ان الذى اخترع فكرة الاله كان انسانا ساديا يهوى تعذيب نفسه وتعذيب الاخرين وافساد حياتهم وتحويلها الى جحيم وتنغيص وكابة
والدين ينتقص من متعة الحياة ولذتها انتقاصا كبيرا
والمؤمن يحبس نفسه فى ركن صغير جدا من الحياة ويترك الحياة واسعة جدا حوله لا يستطيع التمتع بها
مثل الذى يسكن فى منزل واسع جدا و يعيش هو واسرته فى غرفة واحدة ضيقة يعانى من الزحام والتكدس والضيق ويترك بقية المنزل خاليا لا يسكن فيه احد
وعندما يتخلى الانسان عن فكرة الدين والاله والاخرة والنار فانه يخرج من هذا الركن الضيق الى الحياة الرحبة الواسعة الممتعة
وبهذا يتضح ان الدين ضد الصحة النفسية
وما يسببه الدين للمؤمنين من راحة وسلام نفسى انما هى سعادة وهمية تنتج من الاحساس بالراحة نتيجة التخلص من الشعور بالذنب والخوف من العذاب عند اداء الطقوس والعبادات والطاعات

الاية"قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من ياتيكم بنهار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من ياتيكم بليل تسكنون فيه"
لم يكن محمد يعلم ان فى الارض مناطق يوجد بها النهار ستة اشهر والليل ستة اشهر مثل ايسلندا والقطب الشمالى والمسلمون فى ايسلندا يعنانون من اتصال النهار وامتداده وعندهم مشاكل فى الصلاة والصوم
واذا كان الله يمن على الانسان بتعاقب الليل والنهار فلماذا خلق مناطق من الارض لا يوجد بها هذا التعاقب؟